大家好，今天来为大家分享忠孝礼仪文化之乡的一些知识点，和忠孝礼仪十二个字的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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一、“忠孝节义,礼仪廉耻”是谁提出的
一、礼义廉耻是春秋时代齐国的管仲所说，忠孝节义是宋朝洪迈所说。
1、忠孝节义，中华传统美德，四字美德：忠、孝、节、义。忠、孝是中国社会基础 *** 的道德价值观。《孝经》中，子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，则忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。柳诒徵《中国文化史》“第十三章：忠孝之兴”：忠、孝兴于夏，“夏道尚忠，复尚孝”。词典【解释】：泛指封建 *** 者所提倡的道德准则。【出自】：明·许仲琳《 *** 演义》第二十回：“民知有忠孝节义，不知妄作邪为。”
2、礼义廉耻，中国成语。古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。出自《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进 *** 无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”
二、中国传统孝文化是什么
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：
从个体来讲，孝道是修身养 *** 的基础。通过践行孝道，每个人的道德可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德 *** 。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。
从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。
孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。
儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些 *** ，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。
中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几 *** 中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。
三、中国八个字忠孝礼仪是什么
中国八个字忠孝礼仪是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝悌忠信礼义廉耻是一个汉语词语，意思做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓，为历代儒客尊崇，也是人生的八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
有子曰，其为 *** 孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。
1、孝就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
2、悌就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
3、忠就是尽忠。尽忠国家，这是做 *** 的责任，尽忠是报国家的恩。
4、信就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
5、礼就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友，见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
四、关于孝的文化常识
孝文化常识有奖问答 1. *** 规入则孝的问答题
子曰：“ *** （1）入（2）则孝，出（3）则弟，谨（4）而信，泛（5）爱众，而亲仁（6），行有余力（7），则以学文（8）。”
(1) *** ：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指 *** 。这里是用一种意义上的“ *** ”。
(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到 *** 住处，或说在家。
(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
(5)□：音fàn，同泛，广泛的意思。
(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
孔子说：“ *** 们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求 *** 们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养 *** 的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
【六顺】谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。”唐李邕《兖州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”
【五教】1.五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。”孔传：“布五常之教。”《左传·文公 *** 》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”《旧唐书·玄宗纪下》：“敦风劝俗，五教攸光。”2.古 *** 兵的五项内容。《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以号令之数；三曰教其足，以进退之度；四曰教其手，以长短之利；五曰教其心，以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。”3.唐人对司徒的别称。宋孙光宪《北梦琐言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召门生故吏而告之。”此指唐司徒裴璩。宋洪迈《容斋四笔·官称别名》：“唐人好以它名标榜官称……太尉为掌武，司徒为五教。”4. *** 语。华严宗判教为五，即小教、始教、终教、顿教、圆教。唐法藏《华严经探玄记》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教，非局判经。”
【六礼】1.谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。《礼记·王制》：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”郑玄注：“乡，乡饮酒、乡射。”《荀子·大略》：“立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。”杨倞注：“六礼，冠、昏、丧、祭、乡、相见。”2.古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。《仪礼·士昏礼》“纳采用雁”唐贾公彦疏：“昏礼有六，五礼用雁：纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。唯纳徵不用雁，以其自有币帛可执故也。”其后《唐律》、《明律》中都有类似的规定。《初学记》卷十四引汉秦嘉《述婚》诗：“敬兹新姻，六礼不愆。”明陆采《明珠记·闺叹》：“纵无六礼双羊，奈一言难变，便死也魂与檀郎为伴。”清曹寅《游仙诗三十韵·和汪萝山》：“生小云英自托媒，远烦六礼绝嫌猜。”3.古享祭宗庙之礼有六：肆献 *** 、馈食、祠、禴、尝、烝。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献 *** 享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”贾公彦疏：“此一经，陈享宗庙之六礼也。”4.诸侯朝见天子之礼有六。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”郑玄注：“此六礼者，以诸侯见王为文。六服之内，四方以时分来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬，名殊礼异，更递而徧。”
【五色】1.青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”2.泛指各种颜色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”三国魏曹丕《芙蓉池》诗：“上天垂光采，五色一何鲜。”唐韩愈《谢自然诗》：“檐楹蹔明灭，五色光属联。”《老残游记续集遗稿》之一回：“有人说你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”3.神色。参见“五色无主”。4.中医指五脏反映在面部的五种气色。据以诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》：“[公乘阳庆 ]更悉以禁方予之（仓公），传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治。”张守节正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然。”注：“五色者：青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色也。”
【三辰】指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也。”杜预注：“三辰，日、月、星也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。”宋梅尧臣《效阮步兵一日复一日》诗：“四序相盛衰，三辰运光魄。”清唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”
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百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。
闵子骞素 *** 讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。
总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与 *** 的关系。冬天到了，天气十分寒冷。
后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。
而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天， *** 要外出，子骞为 *** 驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳 *** 缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。 *** 大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。
子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。 *** 这才明白了一切。
立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。
子骞跪在 *** 面前，哭着劝 *** 说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”好一句“母在一子寒，母去三子单”。
这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。
现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做 *** 观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
《 *** 规》在“入则孝”一章中说：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝”。
意思就是说父母逝世之后，子女应要守孝三年，常常要为父母的离世而感到悲痛不已。要在坟前搭建简易的住所，杜绝酒肉和一切娱乐活动。这就是“守孝三年”的传统。
中国古代至少从西汉开始到清朝末年，这种传统延续了两千多年，不过，我们现在废弃这种传统已经很多年了，不管什么理由，总之，我们废弃了。而古代以 *** 的形式规定：不论大小官员，不论任何职务，从知道父母丧事那天开始就必须停止工作，回家守孝三年，任何官员胆敢隐瞒父母过世的消息（为了不在 *** 上人走茶凉嘛），一律罢免官职。这种传统无人例外，只有在极少的情况下，才可以在丧期工作，这种情况叫做“夺情”。哪怕张居正这种的人物在万历皇帝“夺情”之后，也回家守孝了三个月。
后来想想，为何一定是三年呢？会不会时间太长了？仔细体会一下，其实这里面是有道理的，这种守孝的行为其实是在报恩，报父母的恩。我们常说：“我已经不是三岁小孩了”。孩子在三岁以前的三年，日日夜夜也离不开父母（尤其母亲），一切都要靠父母，尽心尽力照料了三年，直到我们脱离了“三岁小孩”阶段，从婴儿进入幼儿（可以暂时脱离父母进入幼儿园）了。父母逝世后，守孝三年，日夜不离，是为了报这三年的恩。
不孝有三：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者中无后为大。解释1：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是之一种不孝。
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
也就是孟子所说的更大的不孝了。解释2: 1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。
2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。 3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。
“不孝有三，无后为大”出自十三经注疏《孟子·离娄上》，原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中，无后为大。”“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人 *** ，孟子没人情。
云云。因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是更大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。
为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。
所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的 *** ，比如 *** ，比如 *** 。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。
而尤其要一提的是，关于 *** ，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的 *** 行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人 *** 到一起，而那里还会 *** 一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在 *** 实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。
可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。
我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。
但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。
相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。
这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。
很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。
曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭 *** ”的道学要旨。呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。”
若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”。
6.关于文化常识的简单问题请问什么是：六顺、五教、六礼、五爱
【六顺】谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。”
唐李邕《兖州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”【五教】1。
五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。
《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。”孔传：“布五常之教。”
《左传·文公 *** 》：“举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝。”《旧唐书·玄宗纪下》：“敦风劝俗，五教攸光。”
《管子·兵法》：“五教，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以号令之数；三曰教其足，以进退之度；四曰教其手，以长短之利；五曰教其心，以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。”
宋孙光宪《北梦琐言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召门生故吏而告之。”此指唐司徒裴璩。
宋洪迈《容斋四笔·官称别名》：“唐人好以它名标榜官称……太尉为掌武，司徒为五教。”4。
*** 语。华严宗判教为五，即小教、始教、终教、顿教、圆教。
唐法藏《华严经探玄记》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教，非局判经。”【六礼】1。
谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。《礼记·王制》：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”
郑玄注：“乡，乡饮酒、乡射。”《荀子·大略》：“立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。”
杨倞注：“六礼，冠、昏、丧、祭、乡、相见。”2。
古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。《仪礼·士昏礼》“纳采用雁”唐贾公彦疏：“昏礼有六，五礼用雁：纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。
唯纳徵不用雁，以其自有币帛可执故也。”其后《唐律》、《明律》中都有类似的规定。
《初学记》卷十四引汉秦嘉《述婚》诗：“敬兹新姻，六礼不愆。”明陆采《明珠记·闺叹》：“纵无六礼双羊，奈一言难变，便死也魂与檀郎为伴。”
清曹寅《游仙诗三十韵·和汪萝山》：“生小云英自托媒，远烦六礼绝嫌猜。”3。
古享祭宗庙之礼有六：肆献 *** 、馈食、祠、禴、尝、烝。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献 *** 享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
”贾公彦疏：“此一经，陈享宗庙之六礼也。”4。
诸侯朝见天子之礼有六。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”
郑玄注：“此六礼者，以诸侯见王为文。六服之内，四方以时分来，或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬，名殊礼异，更递而徧。
”【五色】1。青、赤、白、黑、黄五种颜色。
古代以此五者为正色。《书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”
孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也。”2。
泛指各种颜色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”
三国魏曹丕《芙蓉池》诗：“上天垂光采，五色一何鲜。”唐韩愈《谢自然诗》：“檐楹蹔明灭，五色光属联。”
《老残游记续集遗稿》之一回：“有人说你有个眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五声。”3。
4。中医指五脏反映在面部的五种气色。
据以诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》：“[公乘阳庆 ]更悉以禁方予之（仓公），传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治。”
张守节正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然。”
注：“五色者：青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色也。”【三辰】指日、月、星。
《左传·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也。”杜预注：“三辰，日、月、星也。”
南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。”宋梅尧臣《效阮步兵一日复一日》诗：“四序相盛衰，三辰运光魄。”
清唐孙华《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”总得加点分吧，这么辛苦。
时事评论背景：孝是中华民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。
然而如今的社会人群正在淡化孝观念。挖掘孝传统，弘扬孝文化，以孝作为构建和谐家庭的突破口，是构建和谐社会的基础。
然而时事评论观点：如何看待“孝文化”问题一、孝观念淡化的原因分析孝观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会的养老保障体制的远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，在山东曲阜进行的一项调查显示，56%的人认为孝与不孝与经济有关。
另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。
在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。农村家庭的割裂，一家人分处几地的现象非常普遍，一家人都难以团聚、朝夕相处，“孝文化”和“孝心”培养自然无从谈起。
二、弘扬孝文化的意义孝是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重要组成部分，在人类历史的长河中始终闪耀着不灭的光芒。孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础，包含了许多宝贵的精华内容，对于和睦乡里，促进家庭的和谐，维护社会的稳定起着十分重要的作用。
孝文化孕育了中华民族共同的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带，成为区别于其他民族的显著特征。当今中国正处于社会转型的关键时期，社会伦理道德正处于重构之中，构建社会主义和谐社会的任务十分繁重，深入研究和大力弘扬传统孝文化，对于提高全体社会成员的思想道德素质，培养良好的伦理道德规范，培育伟大的民族精神，形成和谐友善的社会环境和文化氛围，高扬爱国主义的旗帜，无疑具有重要的现实意义和深远的历史意义。
在促进文化大发展大繁荣的今天，认识到中国传统文化的真正内涵，并身体力行，站在已有的文化高度上继续向前行走，才更能感悟中国作为一个拥有五 *** 历史文化的泱泱大国的地位和使命。
8.急需40个关于风俗文化或文学常识的小问题
1、“苏门四学士”分别指的是那四位？
*** ：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒
2、《包法利夫人》的作者是哪位？
3、“郊寒岛瘦”分别指的是唐朝哪两位诗人？
4、世界三大短篇小说家分别指的是？
*** ：欧·亨利、莫泊桑、契柯夫
5、“岁寒三友”指的是哪三种植物？
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
10、古希腊神话中，大力神指的是谁？
12、“战国七雄”指的是哪七国？
*** ：燕、齐、赵、魏、韩、楚、秦
13、 *** 的“四大悲剧”分别是？
*** ：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》、《李尔王》
五、中国八个字忠孝礼仪是哪八字
中国八个字忠孝礼仪是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝悌忠信礼义廉耻是一个汉语词语，意思做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓，为历代儒客尊崇，也是人生的八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
有子曰，其为 *** 孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。
1、孝就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
2、悌就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
3、忠就是尽忠。尽忠国家，这是做 *** 的责任，尽忠是报国家的恩。
4、信就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
5、礼就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友，见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
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