大家好，如果您还对锅庄之乡甘肃不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享锅庄之乡甘肃的知识，包括奔子栏镇歌锅庄的故乡歌曲的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、家乡的锅庄舞作文
1、我与锅庄舞对于从小生活在草原地区的我来说，锅庄舞已经是熟悉的不能再熟悉的事物了。也可能是由于这个原因，我和锅庄舞结下了不解之缘。当我之一次接触锅庄舞，还是幼儿园的时候。那时候我看到藏族同胞们在草原围成一个一个的圈，跳着优美的舞蹈。那优雅的舞姿，那动听的音乐，还有洋溢在他们的幸福笑容深深地打动了我。从那时起，我就深深地喜欢上了它，迫不及待的想要学习它，然后融入其中，和他们一起跳着欢快的舞蹈。终于，苍天不负有心人。那一年的六一，老师教我们跳了锅庄舞，伴着欢快的音乐，和小朋友们围着圈跳着欢快的舞蹈，心里甭提有多高兴了。也是从那时起，锅庄舞也就成了我生活的一部分。考上大学之后，我想我可能不会再那么轻易地接触它了，心里不免有些失落。可是当我听说兰大有民族体育舞蹈课时，我不由得兴奋起来，毫不犹豫的选了这门课。可是当我上了这门课时，才知道自己对锅庄舞的了解还很浅薄。对锅庄舞有了更加全面的了解。
2、锅庄舞的起源可上溯至公元七世纪之前，有着悠久的历史。
3、锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞。
4、上有多少颗星，果桌就有多少调；山上有颗树，果桌就有多少词；牦
5、牛身上有多少毛，果桌就有多少舞姿”，这是人们对“果桌舞”的
6、赞誉。它是藏族三大民间舞蹈之一，起源于 *** ，分布于 *** 昌都、
7、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。该舞蹈动作有力，舞姿矫健奔放，有模拟 *** 的动作，如模拟山鹰的各种
8、形态。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，
9、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
10、锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆香格里拉，有的地方称锅庄为“擦拉”（意为玩艺），在部分地方称锅庄为“卓”（意为舞蹈）
11、。它是随着 *** 族生产生活的发展变化而产生变化的，因此，
12、了打青稞、 *** 羊毛、喂 *** 、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
二、锅庄是什么意思
1、问题一：跳起欢乐的锅庄“锅庄"是什么意思?锅庄是藏族人民的一种舞蹈，身着盛装，尽情舞动。
2、问题二：锅庄表达的是什么意思呀锅庄是藏族的一种民间集体舞蹈浮最早是因为***在休息时围着篝火跳舞而得名,后来逐步演变成为藏羌等少数民族的 *** 舞蹈。
3、跳锅庄时,不分男女老幼,大家围在火塘边,伴随着欢快的节奏,边歌边舞。
4、问题三：锅庄的简介迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉市沾塘镇、小中旬镇的最有 *** *** 。奔子栏在待客时以锅庄歌舞形式表现系列礼仪程序，有“祝福锅庄”、“逐客锅庄”、“赞颂锅庄”、“相会锅庄”、“辞别锅庄”、“挽留锅庄”、“送别锅庄”、“祈福锅庄”等种类，在全国各藏区十分罕见。其曲调分“吆”、“卓金”、“霞卓”、“卓草”四个部分。香格里拉锅庄分古、新两种，“擦尼”是古锅庄，歌词内容、舞步形式都较古老，具有浓厚的祭祀 *** 质，有专门的动作和歌词，多为 *** 界和老年人喜爱；“擦司”是新舞，系随着不同时代而新编的歌舞。迪庆藏族锅庄的歌、舞、词都很丰富，唱词以三句为一段。凡遇喜庆佳节、新居落成、婚嫁喜事，人们不分男女老幼都要 *** 在一起跳个通宵，表示欢庆和祈福。锅庄舞的舞步分为“郭卓”（走舞）和“枯卓”（转舞）两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左方起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步较简单，参跳人易学，故人数甚众。枯卓的舞姿多样，种类较多。常跳的有二步半舞、产步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。
5、问题四：什么是锅庄舞了锅庄舞，又称为果卓、歌庄、卓等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞是藏族民间文化的精粹，是藏族人民的活动产品。分布于***昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。
6、问题五：藏族歌舞囊玛，堆谐，弦子，锅庄的区别《锅庄》起源于古代***围绕篝火或室内锅台，进行自娱 *** 的歌舞。
7、随着汉语在民族地区的普及，现在在各省的藏区，基本已都使用《锅庄》这个称谓。
8、但出于各地区方言不同，有着多种叫法。例如：在萨迦地区被称之为“索”；工部地区称为“波”；而在藏北的牧区又被人们称作“锅庄”等。
9、果谐与锅庄是流行在***三大地区的一种圆圈舞。一般地说，农区的***、山南、日喀则等雅鲁藏布江流域的地方，把这种圆圈舞叫“果谐”；而在昌都及接近四川、云南的藏区，称其为“锅庄。
10、果谐与锅庄，都是一种集体舞。跳时，大家手拉着手，臂连着臂，载歌载舞，顿地为节，分班唱和。人们围着篝火，男一排，女一排，且歌且舞，从日落跳到夜晚，从午夜跳到天明。人们利用歌舞来消除劳动的疲累，来抒发自己热爱家乡、酷爱大自然的感情；男女青年更是用歌舞来倾吐彼此之间的爱情。
11、从果谐和锅庄中，我们可以看出民间歌舞与劳动的关系。农民收割完毕，麦子上场后，分班打场的集体劳动形式，诱发了舞蹈的出现；人们在修建房屋、砸平房顶或地面时的“打阿嘎”，也引出了舞蹈的动作来。正因为这种关系，所以果谐的开始，往往是顿地而起，踏足为节，并且发出“休休唬”、“曲曲曲”的节奏声。这也是果谐和锅庄虽没有伴奏，且跳的人又多而绝无混乱现象的原因。
12、《谐》也称为《弦子》，因由男舞者边领舞边以弦乐二胡或牛腿琴伴奏而得名。藏语称之为“叶”或“康谐”，流行于***自治区的昌都及青海、甘肃等地，尤以四川省巴塘地区的《弦子》最为著名。各藏族地区的《弦子》形式相同，动作缓慢舒展，细腻流畅。
13、问题六：什么是锅庄舞藏族锅庄舞的音乐及跳法锅庄舞，又叫做“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布与分布于***昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族居民喜欢跳锅庄舞。锅庄舞的音乐跳锅庄舞时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小。到藏族聚居区旅游的时候，，伴着篝火，吃着烤羊，跳跳锅庄舞真的很有意思。
三、藏族锅庄是怎样兴起的
1、果卓流行于昌都、甘孜、阿坝以及云南、青海、甘肃广大藏区。 *** 以昌都、那曲等地尤为盛行。
2、清人李心衡所著《金川琐记》中称， *** “俗喜跳锅庄嘉会”，其舞蹈形态是“男女纷沓，连臂踏歌”、“携手成圈，腾足于空……”。锅庄舞除礼赞寺院、 *** 之外，更多的是寄物言情描绘山川景色，依恋家乡，倾吐爱情，歌颂幸福生活等。如歌词中有“雪山啊，快闪开，雄鹰要展开翅膀；森林哟，快让路，青年人要迈步狂舞……”的豪情奔放。其舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，显示了藏族人民的骠悍气质。
3、就 *** 境内而言可分为农区果卓（藏语叫“玉卓”）；牧区果卓（藏语叫“仲卓”）；寺庙果卓（藏语叫“曲卓”）三种。
4、农区果卓以昌都果卓最为有名。节日、庆典、婚嫁喜庆之际，坝场上，庭院里，男女相聚，男 *** 着肥大筒裤，有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男 *** 带头启唱，歌声嘹亮而富于穿透力，舞者和着歌声作“甩手颤踏步”沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐“哑！”的一声呼吼，顿时加快节奏，撒开双臂侧身拧腰大蹉步跳起，控舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作。男 *** 动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女 *** 动作幅度较小，点步转圈有如风凰摇翅轻舞。舞群中不时发出“哑哑”的呼叫声，催动舞蹈情绪直线升腾，在狂热气氛中尽兴而止。
5、牧区果卓盛行于藏北羌塘草原，也广泛流传在藏区半农半牧地区的雪域牧场上。
6、辽阔的藏北草原每逢过年节庆、婚嫁志喜，恭迎恭送权贵佳客，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要举行一年一度的“亚吉”节，俗称 *** 节。白天举行 *** 射箭，表演牦牛舞、热巴舞等活动；晚上燃起篝火跳果卓，通宵达旦。牧区果卓典型动作有，胸前双绕手（象征卷羊毛圈），脚下踏步跳跃，前顿步接左右翻身，大蹉步，跪拜跳等，不断变化组合成令人眼花缭乱的动作。男女动作一样，但男子动作大、渲泄奔放；女子动作较小，相比之下显得含蓄明快。男 *** 起舞往往脱开上身的皮袍，双手伸开紧拉双袖，边跳边绕袖花，因而“绕袖花”成为牧民果卓舞的一大特色。
7、民间果卓舞蹈不但能产生交流情感，激发人们共同 *** 自然的凝聚力，还能起到模拟劳动动作传播生产技艺的作用。如果卓中有个《羊卓嘎玛林》舞，就是通过歌唱问答形式结合舞蹈动作，真实地再现劳动生产情景，教人如何将羊毛织成衣服的全过程模拟表演。寺庙果卓，多出现在寺院内的 *** 节日场合，《清史稿·乐志》，说这种锅庄是“司舞十人，每两人相携而舞，一服蟒袍，戴翎，挂珠，斜披黄蓝二带，交如十字。一服蓝袍，挂珠，斜披黄紫二带，交如十字……”。这正是僧人表演的礼仪果卓舞。
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