本篇文章给大家谈谈天之边云之乡，以及云上天乡对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、《 *** 古道.云上稻乡》
1、上苍笃爱那耶村，将它隐藏在时间深处，悠悠散发着壮乡独有的韵味。沧桑的古道、壮美的梯田、古老的壮剧、神秘的祭祀……一一融汇成那耶多彩壮丽的篇章。
2、那耶村位于富宁县花甲乡，大自然在这里为壮家人造就了一方乐土，以绚丽优雅的姿态静立山间，让那耶形成一幅秀美的风景画。当循着青青碧草，踏上宽厚拙朴的 *** 石阶，依在凭栏横跨河岸的古桥时，是一种精神的净化和灵魂的皈依。徜徉在田间小径，融入风光如画的田野怀抱，感受大自然给予的一份宁静，听着时而悠扬婉转时而高亢、犹如裂帛之声的山歌，让饱蘸乡土乳汁的旋律 *** 心灵，拂拭身心的尘埃。
3、唐时，那耶就处在大理国到邕州的陆路交通要道上，宋《岭南代答》载：“若如至特磨道，亦自横山一程至上安县，一程至罗博州，一程至阳县一程至隘岸，一程至西宁州，一程至富州，一程至罗拱县，一程至历水铺，一程至特磨道矣，自特磨道一程至结也蛮，一程至大理界。”我们沿着八宝河一路驱车到三腊，经峨色到田房，站在田房丫口向北望，那耶便出现在眼前。极目远眺，只见群山拱抱，峰峦起伏，有如汹涌波涛，林木苍茫，云蒸霞蔚，俯身四望，豁然开朗。南末、田房、中平、那耶四个村落，疏疏朗朗地散布着。从山腰到山脚，千级梯田，万亩连片。近景远景，相互交织，构成一幅气势恢宏的图画。崎岖的古道镶嵌在纤陌纵横的高山梯田之中。关于这条古道，民间流传着这样的谚言：“赶马下剥隘，三天两头发，上赶阿猛那洒，中赶八宝八甲，下赶那耶花甲”。古道旁如荫的草地上，三五成群的牛或立或卧，漫不经心地 *** 嘴巴，反刍胃中的食物。如今寂寞的古道，曾经骡马成群熙来攘往，每一块石级都是历史的见证，每一个马蹄踏出的石臼都有一个传奇的故事。走在先人曾经走过的石板上，仿佛穿越在绵长的历史回廊中，似乎可以感受到古人的呼吸，隐约听到他们的脚步声、 *** 嘶叫声和马蹄发出的嘚嘚响声。在寂寞的时光里仿佛看到另一个世界：成千上万的辛勤马帮，日复一日，年复一年艰难地行走在这坎坷的山路上，日夜兼程的肩挑夫，来往穿梭，依稀闻到一股茶香和旱烟味道。
4、从田房丫口到横跨于两条山涧交汇的安济桥渡口，高差近千米。千百年来，难以计数的马帮商队，来往那耶，都要从这座桥上通过，小桥上青石铺就的古道早已被磨得光滑，桥头立着一石碑，记录着那耶村民和过往客商建桥的历史。这石桥、石碑，虽经受着风吹雨打，仍旧保持着古老的姿态，傲然挺立，无视变幻的岁月风云。拱形如虹，投影在清澈的河水中，折射出一个美丽的环影。为了读懂它，我伫立在安济桥边，与它作伴、和它对视。注视它，就像注视着一段历史。安济桥是苍老的，老得说不清年月，它又是年轻的，即使残破了，依旧脊梁挺拔任风雨冲刷，风采依旧。那些历史的残片，会在那一瞬间得以整合，并重现光华。
5、沿着古道走到那耶村中心的古戏台，看着记载那耶历史的四通碑文，心中释然。在这条古道上隽刻着不知多少悲壮的人生传奇，烙下了许多无言的承诺，无契的约定，而很多前辈的记忆也慢慢地在我的脑海里 *** 、呈现。
6、那耶村依山就势，凌空而居。每天倚在杆栏平台上，可观远山，可望云海，在日落日出、云卷云舒之中抛闲着岁月。每一次穿行寨中，无不感慨那耶是藏于深山乡野的沧海遗珠。进入村中，被称为“莫曼”的神奇古井是必须看的。相传，那耶村的先民居住在那耶河边，只要村里一放牧，牛就全部往山腰的草坪上跑，草坪 *** 有巨石，巨石边泉水汩汩而出，牛群饱食之后必去舔食，又饮山泉，又憩卧阴凉的榕树下，十天半月不回家。后来村中长老相形堪舆，认为是难得的形胜 *** ，遂择卜迁居于此，经过披荆斩棘，叠山理水，垦山造田，引水灌溉，凿石搭桥，填坎立寨。三国时期，诸葛亮南征，氐羌部落首领孟获兵败，其中一只队伍向滇东南迁徙，辗转到那耶后，加入了大规模的共同开筑造田运动。经过一千多年的营造，那耶现已发展成为富宁更大的村邑。迁到山腰后，周边村寨，天花瘟疫流行，那耶村民安然无恙，村中寨老说这都是村中的灵泉护佑的原因。一方水土养一方人，先辈们胼手胝足，扶犁开耕，把周边的荒山变成了沃野良田。梯田，是那耶祖先在自然山水间持续创作上 *** 的人文画卷，是一部筚路蓝缕的开拓史，也是一部血泪斑斑的创业史，更是一部稻作文明的发展史。立足那耶村前，俯瞰满山层层叠叠，经历 *** 造就的万亩梯田连成的一方奇景，你会为这壮美的气势感到难以名状的震撼。
7、那耶在时光的流转中走过 *** 的岁月，枕着蛙声入梦，听着鸟鸣醒来，寒来暑往的耕耘，春夏秋冬的轮回，把精耕细作转化为财富。以“那”为本的传统稻耕文化，据“那”而作的生产 *** 文化，凭“那”而居的杆栏文化，赖“那”而食的饮食文化，依“那”而乐的节日文化，世代因因相袭。它是人们物质和精神生活的根本，是稻作文化的一朵奇葩。
8、《祭稻神•天人合一的生态理念》
9、那耶村脚山丫口。有两棵秋枫树和两棵大叶榕，虬枝盘旋，老藤攀缠，虽然历经岁月沧桑，依然生机蓬勃。遮荫蔽日，绿意盎然。山涧在树根边的 *** 上跳跃奔流，异常清冽。斑斑点点的日影从层层叠叠的树冠上漏下，给这片树林增添了些许的神秘。树脚下的庙里供奉着“稻神”和“竜神”，“竜”壮语是“森林”“树林”的意思。崇拜山林，以林中大树为村中保护神树，称为“竜”树，其周围均严格保护，不许砍伐，不许扔污物或垃圾，禁止置葬。“竜”的圣洁，能免除疾病、瘟疫、预防灾害。有“竜”环抱的村寨，村民都能健康长寿，衣食无忧。祭拜森林是一种特有的文化现象，本质是古朴的天人合一的生态文化特征。和富宁各地的壮族一样，那耶村诚信神袛的四维存在，每年都会在固定的时间，在这固定的场所祈求灵魂的安宁和随时的照应。除夕就餐前要到这里拜，祈神求雨要到这里拜，村里要举行婚嫁娶在这里拜，临出远行、外出闯荡他乡要在这里拜……绵绵相袭，约定成俗。
10、赶珑端，参加开街前的拜稻神祈神求雨活动是我几年以来的企盼。为了身临其境，我融入到庄严的祭祀稻神的人群中之中。在祭神、娱神的神圣感和神秘感中迎接春耕和春雨的到来。在焚香礼拜的 *** 袅袅中感受着祖辈的遗训，用心倾听前辈的叮咛，以求得到神灵庇佑。摩师在吟诵完对土地的感恩，对丰收的渴望，对美好生活的深情呼唤的 *** 后，就将筐里的 *** 撒向参加祭拜的人群，人们则用双手捧，或卷起衣角接着 *** 。并将接到的 *** 用红纸或红布包好再放进兜里。古老的风俗是融入血液的文化，是一个民族的基因，是维系一个民族过去与未来的纽带。古老的 *** ，能洗涤灵魂的污点，拂拭 *** 的尘埃，慰籍疲惫的心灵，让人在与自然和谐的氛围中学会包容、谦让和尊重。稻神庙边的那棵秋枫永远在我的心底留下一隅美丽，因为它与祖先之间尚还存在脐带渊源。
11、《珑端•为人而歌为神而舞》
12、一年一度的珑端节，来自州内外10多家戏班登台展示壮剧的多种声腔流派，同时还可聆听歌王歌仙优美歌声。
13、“珑端不赛歌，禾少稗子多”。唱歌、赛歌是珑端必不可少的内容。作为东道主的那耶歌手首先开场热唱：“家住云端上，村居彩云间，村旁是梯田，铺九重壮锦……”随后歌王歌仙争霸赛开始，女歌手开腔唱:“妹住高山上，家住梯田旁，田埂高又陡，找伙伴种田，妹寻伴当家……”男歌手对唱：“正月枫叶发，哥在踏歌行，二月枫叶绿，哥在歌圩等，等得心纠结……”歌者无论何时、何地都可以放开歌喉，随口可歌，指物可唱，仿佛心里装有永远唱不完的歌。歌圩、歌堂中以歌交情，以歌求偶，以歌比试才情，歌王歌仙擂台赛上，见面歌、求歌、接歌……风趣横生，诙谐幽默。在悠扬的歌声中一问一答，一唱一和。歌手们在歌圩场上顾盼神飞，在路边，在树脚下，人们或低吟浅唱，或窃窃私语，酝酿歌词。节日里，让劳作者得以憩息，让心情生长快乐。
14、“珑端必唱戏，无戏不珑端”“锣鼓不响，庄稼不长”，在珑端节里壮剧是必备的文化娱乐活动。那耶珑端节这天，鸣鼓开台后，人们可观看各路戏班的精彩展演，听着乡音袅袅的“哎依呀”“哎啲呶”“乖嗨咧”“依嗬嗨”等不同声腔演唱的传统剧目和新编剧目，一边喝着米花茶、吃着粽粑和满口茶油香味的面蒿粑。此时，壮语母语的醇厚抑杨，戏曲的动人旋律，一浪又一浪，一阵又一阵，冲撞心窝，沉入心底。壮剧作为壮民族文化的集大成者，蕴藏于秀丽的青山绿水，流淌在千万大众的内心深处。讴歌新人新事，新世界，点燃繁花似锦的生活。教化人们知善恶、辩是非、分黑白、判对错、明事理，有所为有所不为；引导人们知荣辱、讲正义、端品行、守气节、善兼让、好宽容、敬畏天地，敬畏自然。这一切都凝结成挥之不去的情绪，铭刻在族群的心中，世世代代以其强大的生命力和持久的影响力构筑和维系着族群的精神世界。歌者用特有的方式，诠释天地自然生息的神秘，演绎鲜活的生命律动，表达甜美幸福的爱情主题，用最朴实的语境去传递天人合一的博大内涵。
15、《那耶·一个被尘封久远的红色乡村》
16、每当站在由村民们无偿献出土地建盖的红色陈列馆前，我又仿佛回到了英雄辈出的烽火岁月，这片土地上演的一幕幕悲壮与不屈的战斗诗篇。
17、土地 *** 战争时期，古道上的咽喉锁钥之地点燃了熊熊燃烧的爱国之心，那耶人集谷捐资、裹粮策马、踊跃参军，开启了保家卫国的铁血悲歌。滇黔桂边区军民在敌人的 *** *** 面前毫不屈服，把自己的青春和热血，毫不吝啬地挥洒在这片土地上。
18、上世纪三十年代红七军二十一师余部在黄松坚等领导下，开辟创建了以富宁为中心的滇黔桂边区 *** 根据地。根据地军民在远离 *** 、与上级 *** 组织失去联系的孤立无援的严峻形势中，在极其困难的条件下前仆后继，浴血奋战，进行艰苦卓绝的斗争。创造 *** 地开展 *** 的建设， *** 建设，民族 *** 工作和根据地经济、文化建设，坚持 20年红旗不倒，直到迎来了新中国的诞生。古道边的那耶人民以心系家园，胸怀天下的担当和家国天下的责任感。为世代生息的人们筑起一道安全的屏障，为他们的后代编织起一个安睡的摇篮。一九三四年红军干部赵敏、覃永盖、黄国桥、朱国英到花甲、那耶开展秘密地下活动，汪富兴、汪富明、卢锡候、傅少华等热血青年与红军干部围炉夜话，喝鸡血酒，歃血誓盟加入中国 *** 。经过秘密的串联和组织，成立了那耶赤卫队。汪富兴任赤卫队队长。傅少华、卢锡候任副队长，一九三六年到一九三七年间组织赤卫队参加了六次攻打那耶的惨烈战斗。这是一块被热血浇铸的土地，为巩固和壮大边区 *** 根据地作出了贡献。
19、为了让子孙后代不忘记红军赤卫队惊心动魄的伟绩，不忘记烈士们血染山河的事迹。在有关部门的关心帮组下，那耶村民投工献料，集资建设了红色陈列馆和红色文化广场，红色陈列馆里铭刻着一个个响亮的名字，一串串可以把富宁的历史鼙鼓震得天响的名字和事迹供后人缅怀。每当我站在汪氏田的遗像前，透过她的目光，看到那耶女人的温婉贤淑和执着坚毅。静穆中隐隐约约约有一种声音在风中吟诵，令人凭生无限感慨。她视死如归的壮举，为那耶留下了一道霓虹般的亮色。汪氏田是赤卫队队长汪富兴的妻子，到 2005年去世前，90岁高龄的这个深山里的壮族妇女还能一字不漏的用壮语和汉语两种不同的语言演唱《国际歌》。一九三六年年底，滇桂军阀加紧了对滇黔桂边区根据地的围剿，由于汪氏田刚生下儿子小山林，产后虚弱，不能随队行军而不幸被捕，她面对敌人滴血的屠刀和发烫的枪口毫不畏惧，敌人把她辗转押到花甲、那能、富宁 6次陪杀仍坚贞不屈，坐一年牢未动摇 *** 信念。在国难家仇面前，那耶赤卫队的刚烈、勇敢之举令人惊叹和敬佩。十里沃野滚滚狼烟，在历史上留下动人的喧响。他们身上充满了磅礴的民族抗争精神，像出鞘的利剑，勇气冲天，闪耀着耀眼的光华。像悬挂的钟，响彻云霄，化作铿锵的歌声。人民是最坚强的堡垒，民心是最牢固的根据地。 *** *** 作出：“富宁是 *** 根据地，确有其事，请有关部门给予重视”的嘱咐与重托。令人遗憾的是，长期以来，滇黔桂边区 *** 根据地和红军游击队艰苦卓绝、可歌可泣的 *** 斗争史一直鲜为人知。2016年 12月 26日中国工农红军滇黔桂边区游击队 *** 斗争史学术研讨会暨 *** 老区脱贫攻坚座谈会在富宁召开，与会专家学者充分肯定了滇黔桂边区 *** 根据地的重要作用和历史地位，一致认为：“滇黔桂边区 *** 根据地是云南创立时间最早，斗争范围最广，坚守时间最长， *** 最完善，少数民族参与最多，牺牲更大，发挥核心作用更大的红色 *** 根据地”。英烈铸就丰碑，历史积淀文化。历史一定会将 *** 老区的火种，寄寓在有着炽热胸怀的壮乡，让它绵亘延续，并在欣蓬盛世时发扬光大。
20、历史文化不仅是一堆废纸残碑，不仅是 *** 的谈资，在穿越千百年的苍茫烟尘后，处处透着鲜活的光芒，处处蕴 *** *** 的商机。仰观流金岁月，俯揽千级梯田，我的眼中风景抑或掺入了我们先人的血泪，承载了千百年民众的期盼。
二、“天与云与山与水”的出处是哪里
“天与云与山与水”出自明代张岱的《湖心亭看雪》。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1 *** 4）。
4、是日更（gēng）定：是，代词，这。更定：指初更以后。晚上八点左右。定，开始。
7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
8、雾凇沆砀：冰花一片弥漫。雾，从天上下罩湖面的云气。凇，从湖面蒸发的水汽。沆砀，白气弥漫的样子。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
11、长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。这里指苏堤。一，数词。痕，痕迹。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻轻微纤细的事物；（像小草一样微小）。
15、焉得更有此人：意思是：想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更，还。
17、强（qiǎng）饮：尽情喝。强，尽力，勉力，竭力。一说，高兴地，兴奋地。
18、大白：大酒杯。白；古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯，这里的意思是三杯酒。
19、客此：客，做客，名词作动词。在此地客居。
24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个 *** ，本文为痴迷的意思。
1.大雪三日大雪：名词活用作动词，下大雪。
2.是金陵人，客此。客：名词活用作动词，客居。
3.拥毳衣炉火炉火：名词活用作动词，带着炉火。
4.与余舟一芥芥：小草，这里名词活用作状语，像小草一样的微小。
1.余住西湖余：古义：我。（例：余住西湖）今义：剩下。
2.余强饮三大白而别白：古义：名词，古代罚酒用的酒杯。(例如：余强饮三大白而别）今义：白色。
3.是日更定矣。是：古义：这。今义：判断词（与“非”相对）
2.问其姓氏，是金陵人：判断动词，是
1.是日更定：古代夜间的计时单位，音gēng
2.湖中焉得更有此人：还，音gèng
2.余强饮三大白而别：古时罚酒用的，泛指酒杯。
1.“独往湖心亭看雪”中“独”字如何理解？
“独”字充分体现了作者遗世 *** 的高洁情怀和不随流俗的生活方式，表现他孤高自赏、自命清高、洁身自好，不与俗人为伍的孤独。在他眼里，舟子等人不是他的知音，不会理解他来湖心亭的心情。
2.作者写及此文时，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝崇祯的年号，有何意义？
3.“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？
路无行人，天无飞鸟，天寒地冻。万籁俱寂的意境。为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。
4.结尾用舟子的话收束全文，有何用意？
舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。
通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。突出了作者遗世 *** 、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。
文章是张岱（dài）小品的传世之作。作者通过追忆在西湖乘舟看雪的一次经历，写出了雪后西湖之景清新雅致的特点，表现了深挚的隐逸之思，寄寓了幽深的眷恋和感伤的情怀。作者在大雪三日、夜深人静之后，小舟独往。不期亭中遇客，三人对酌，临别才互道名姓。舟子喃喃，以三人为痴，殊不知这三人正是 *** 。本文更大的特点是文笔简练，全文不足二百字，却融叙事、写景、抒情于一体，尤其令人惊叹的是作者对数量词的锤 *** 夫，“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”一组合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。作者善用对比手法，大与小、冷与热、孤独与知己，对比鲜明，有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的故国之思。还采用了白描的手法，表达了作者赏雪的惊喜，清高自赏的感情和淡淡的愁绪。全文情景交融，自然成章，毫无雕琢之感，给人以愉悦的感受。“痴”字（以渔者的身份）表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘的生动逼真。描写西湖雪景的文字简练朴素，不加渲染，更是用了白描手法。
本文用清新淡雅的笔墨，描绘了雪后西湖宁静清绝的景象，表现了游湖人的雅趣和作者的志趣，同时含蓄地表达了作者对故国（明朝）的怀念之情。读来觉得这简直不是文章，而纯粹是孤独者与孤独者的感通，孤独者与天地的感通，因为作者把很多会于心的东西流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。
晚明小品在中国散文史上虽然不如先秦诸子或唐宋八大家那样引人注目，却也占有一席之地。它如 *** 在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
紧承开头，只此两句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写，“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后一片静寂，湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，“人鸟无踪”，独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字，最后才点出一个“雪”字，可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”，可谓由因见果。两者机杼不同，而同样达到写景传神的艺术效果。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁；那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之 *** 守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴 *** 避世的幽愤吗？
请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图!“雾凇沆砀”是形容湖上雪光水气，一片弥漫。“天与云与山与水，上下一白”，迭用三个“与”字，生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合之一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”“湖心亭一点”“余舟一芥”“舟中人两三粒”等等。这是简约的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤 *** 夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是状其混茫难辨，使人惟觉其大；而“一痕”“一点”“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人惟觉其小。此真可谓着“一”字而境界出矣。同时由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”“点”“芥”“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，景物的变化，使人觉得天造地设，生定在那儿，丝毫也撼动它不得。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个 *** 一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓米”的深沉感慨。
下面移步换形，又开出一个境界：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写出了作者意外的惊喜，也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”；背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客，实为作者的心声。作者妙在不发一语，而“尽得 *** ”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐，似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人，却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，言外有后约难期之慨。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫 *** ，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不怆神!文章做到这里，在我们看来，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽，复笔写了这样几句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
读至此，真使人拍案叫绝!前人论词，有点、染之说，这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。痴字表明特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个 *** 。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
《湖心亭看雪》是张岱的 *** 作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二，表现作者痴迷山水以及淡淡的忧国愁绪。
文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。
接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世 *** 的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片 *** 。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两 *** 都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是 *** ，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，而金陵人正是那"痴似相公者"，“湖中人鸟声俱绝”仍出来赏雪。“铺毡对坐，一童子烧酒说明是早有准备，更体现了他们共同的“痴”。
全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇，而又耐人寻味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰显了它的魅力，写景与写人相映成趣。
《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭亡以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。
开头二句点明时间、地点。张岱文集中凡纪昔年游踪之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“祟侦五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时；“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲二句，却从时、地两个方面不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪。下文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，紧承开头。只此二句，大雪封湖之状就令人可想，读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪，而通过听觉来写。“湖中人鸟声俱绝”，写出大雪后湖山封冻，人、鸟都瑟缩着不敢外出，寒嗦得不敢作声，连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字，传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受上写出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的，江天茫茫，人鸟无踪，江雪中独有一位垂钓的渔翁。而张岱笔下则是“人鸟无声”，但这无声却正是人的听觉感受，因而无声中仍有人在。如果说，《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁，那么这里“湖中人鸟声俱绝”，则为下文有人冒寒看雪作映照。
“是日，更定矣，余挚一小舟，拥龚衣炉火，独往湖心亭看雪。”“是日”者，“大雪三日”后，严寒之日也；“更定”者，夜深人静，寒气倍增之时也。“拥磊衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气贬骨。在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往湖心亭看雪”，表现出作者迥绝流俗的孤怀雅兴。“独往湖心亭看雪”的“独”字，正不妨与“独钓寒江雪”的“独”字互参。作者那种独抱冰雪之 *** 守和孤高自赏的情调，已经溢于言外了。其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，正蕴 *** 避世的幽愤。
请看作者以的空灵之笔来写描绘湖中雪景：“雾淞沉场，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两。三粒而已。”这真是一幅水墨模糊的湖山夜雪图。“雾淞坑场”是形容湖上雪光水气，混檬不分。“天与云、与山、与水，上下一白”，叠用三个“与少’字，似觉天、云、山、水一齐活动起来，较之单纯写“天、云、山、水，上下一白”，多了一点意趣。天、云，上也；山、水，下也。这两句生动地写出天空、云层、群山、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，从看雪来说，很符合之一眼的总感觉、总印象。接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥’、“舟中人两三粒”等等，这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无、依稀恍惚之感。作者对数量词的锤 *** 夫，不得不使我们惊叹。你看，“上下一白”之“一”字，是形容混茫难辨，使人唯觉其大；而“一痕”、“一点”、“一芥”之“一”字，则是状其依稀可辨，使人唯觉其小。此真可谓着一“一”字而境界全出矣。同时，由“长堤一痕”到“湖心亭一点”，到“余舟一芥”，到“舟中人两三粒”，其镜头则是从小而更小，直至微乎其微。这“痕”、“点”、“芥”、“粒”等量词，一个小似一个，写出视线的移动，小船的荡漾，景物的变化，着笔空灵，使人浑然不觉。这一段是写景，却又不止于写景；我们从这个 *** 一片的冰雪世界中，不难感受到作者那种人生天地间茫茫如“太仓梯米”的深沉感慨。
下面移步换形，又开出一个境界。“独往湖心亭看雪”，却不意亭上已有人先我而至；这意外之笔，写忠了作者意外的惊喜产也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜，反写二客“见余大喜”，背面敷粉，反客为主，足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人！’这一惊叹虽发之于二客，实为作者心声，作者妙在不发一语，而“尽得 *** ”。二客“拉余同饮”，鼎足而三，颇有幸逢知己之乐。这似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月，对影成三人”，不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“强饮三大白”，是为了酬谢知己，也为了不负此湖山胜景。“强饮”者，本不能饮，但对此景，当此时，逢此人夕却不可不饮。饮罢相别，始“问其姓氏”，却又妙在语焉不详，只说：“是金陵人，客此。”可见这二位湖上知己，原是他乡游子，萍水相逢，后约难期。这一补叙之笔，透露出作者的无限怅惘：茫茫 *** ，知己难逢，人生如雪泥鸿爪，转眼各复西东。言念及此，岂不沧神。
文章做到这里，也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽：“及下，舟子喃喃日：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”前人论词，有点、染之说。这个尾声，可谓融点、染于一体。借舟子之口，点出一个“痴”字；又以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较、相浸染，把一个“痴”字写透。所谓“痴似相公”，并非减损相公之“痴”，而是以同调来映衬相公之“痴”。“喃喃”二字，形容舟子自言自语、大惑不解之状，如闻其声，如见其人。这种地方，也正是作者的得意处和感慨处。文情荡漾，余味无穷。
三、关于云的思乡的诗句
关于云的思乡诗句 1.关于风、云、雨、雪、爱国、勤奋、思乡的诗句,至少各两条
相见时难别亦难，东风无力百花残。
片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
雪：忽如 *** 春风来，千树万树梨花开。
非关癖爱轻模样，冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。
爱国：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
勤奋：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
思乡：举头望明月，低头思故乡。
01.请君试问东流水，别意与之谁短长？——李白 02.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
——王维 03.日幕征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然 04.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——李白 05.海内存知已，天涯若比邻。——王勃 06.举头望明月，低头思故乡。
——李白 07.但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼 08.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——王维 09.若为化得身千亿，散向峰头望故乡。——柳宗元 10.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
——李商隐 11.春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石 12.不知何处吹芦菅， *** 征人尽望乡。
——李益 13.浮云游子意，落日故人情。——李白 14.悠悠兮离别，无因兮叙怀。
——徐淑 15.本知人心不似树，何意人别似花离。——萧子显 16.相见时难别亦难，东风无力百花残。
——李商隐 17.相思相见知何日，此时此夜难为情。——李白 18.无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
——晏殊 19.别后不知君远近，触目凄凉多少闷！——欧阳修 20.梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。——周紫芝 21.惆怅晓莺残月，相别。
从此隔音尘。——韦庄 22.多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
——柳永 23.此去经年，应是良辰好景虚设。——柳永 24.离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮潆潆。
——张先 25.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修 26.迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。
——周邦彦 27.生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。——李清照 28.凝眸处，从今又添、一段新愁。
——李清照 29.马上离魂衣上泪，真自个、供憔悴。——程垓 30.何处合成愁，离人心上秋。
——吴文英 31.今夜雨，定应化作相思树。——刘基 32.离人无语 *** ，细雨斜风掩门。
——杨慎 33.物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照 34.因思人事苦索绕，离愁别恨，无限何时了？——柳永 35.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹 36.天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。——苏轼 37.两处 *** 同日尽，居人思客客思家。
——白居易 38.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建 39.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？——李白 40.海上生明月，天涯共此时。——张九龄 41.露从今夜白，月是故乡明。
——杜甬 42.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄 43.莫愁前路无知已，天下谁人不识君！——高适 44.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄 45.这次弟，怎一个愁字了得！李清照 46.此情无计可消除，才下眉头、却上心头。——李清照 47.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
——李煜 48.离恨恰如春草，更行更远还生。——李煜 49.都来此事，眉间心上，无计相回避。
——范仲淹 50.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。——李煜 51.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
——范仲淹 52.便做春江都是泪，流不尽，许多愁。 53.又送王孙去，萋萋满别怀。
——白居易 54.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？——王维 55.宁恋本乡一 *** 土，莫爱他乡万两金。
56.一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！ 57.浊酒一杯家 *** ，燕然未勒归无计。 58.美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。
59.人面不知何处去， *** 。——崔护 60.不见去年人，泪满春衫袖。
——欧阳修 61.同来玩月人何处？风景依然似去年。——赵嘏 62.抽刀 *** 水更流，举杯消愁愁更愁。
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
3、《与浩初上人同看山寄京华亲故》
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
1、《出塞二首·其一》唐代：王昌龄原文：秦时明月汉时关， *** 长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战 *** 征人未回还。
倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。2、《芙蓉楼送辛渐》唐代：王昌龄原文：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。译文：迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶，坚守信念！3、《静夜思》唐代：李白原文：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。4、《月夜忆舍弟》唐代：杜甫原文：戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。5、《九月九日忆山东兄弟》唐代：王维原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。译文：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。
遥想兄弟们今日登高望远时，头上 *** 满茱萸只少我一人。6、《春望》唐代：杜甫原文：国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直 *** 不了簪了。7、《回乡偶书二首·其一》唐代：贺知章原文：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。
我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。
他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？8、《闻官军收河南河北》唐代：杜甫原文：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
译文：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴 *** 同回故乡。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。9、《秋思》唐代：张籍原文：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。译文：洛阳城又开始刮秋风了，凉风阵阵吹起了我埋藏在心底的万千思绪，便想写封书信以表对家人思恋。
又担心时间匆忙有什么没有写到之处，在送信之人即将出发前有再次打开信封检查。10、《渡汉江》唐代：宋之问原文：岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。译文：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。11、《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐代：刘禹锡原文：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
*** 空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。译文：巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。12、《渔家傲·秋思》唐代：范仲淹原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家 *** ，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。译文：边境上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。
从四面八方传来的边地悲声随着号角响起，在重重叠叠的山峰里。暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
喝一杯陈酒怀念家乡远隔 *** ，思绪万千，想起边患不平，功业未成，不知何时才能返回故里。羌人的笛声悠扬，寒霜撒满大地。
夜深了，将士们都不能安睡，无论是将军还是士兵，都被霜雪染白了头发，只好默默地流泪。13、《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代：苏轼原文：王定 *** 儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
*** 归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
译文：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女。
3、九月九日忆山东兄弟（王维）
8、长相思·山一程（纳兰 *** 德）
16、十五夜望月寄杜郎中（王建）
17、菩萨蛮·人人尽说江南（韦庄）
.君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 2.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 3.故园东望路漫漫，双袖龙中泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 4.回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管， *** 征人尽望乡。
思乡静夜思【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。阴雨【唐】白居易岚雾今朝重， *** 此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴。客中寒食【唐】李中旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）
本是同根生，相煎何太急。（曹植：《七步诗》）
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《木兰辞》）
白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫：《春望》）
寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）
6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（张籍：《秋思》）
7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍 *** 茱萸少一人。（王维：《九月九日忆山东兄弟》）
8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易：《邯郸冬至夜思家》）
共谁争岁月，赢得鬓边丝？（杜牧：《归家》）
来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）
2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）
近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》）
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）
人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）
举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》）
7.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）
8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂：《旅次朔方》）
寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）
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