大家好，今天小编来为大家解答进士故里院之乡这个问题，进士文化旅游景区很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、恐逢故里莺花笑,且向长安度一春是什么意思
1、“恐逢故里莺花笑,且向长安度一春”出自唐代常建的《落第长安》。
2、意思：回乡担心遭遇到莺与花的嘲笑，只能暂且在长安度过一个春天。这句话表达了一种复杂的情感，一方面是思乡之情，另一方面是无奈之情。
3、家园好在尚留秦，耻作明时失 *** 。
4、恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
5、家园依旧，而我还留在长安，耻于 *** 清明之时仍是仕途不得意之人。
6、回乡担心遭遇到莺与花的嘲笑，只能暂且在长安度过一个春天。
7、尚：常用在复句的上一分句中表示让步，以便引起下文，在此是“仍”、“还”的意思。
8、耻：此处是意动用法，“以…为耻”的意思。
9、失路：指落第不得志，仕途不得意之人。
10、考场失意，千百年来就是读书人心中永远的伤痛，无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来，不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《落第长安》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦，无颜归家的无奈与悲伤。
11、隋唐以后，科举 *** 成了大多数封建士子的唯一仕进之路。由于进士科的地位重要，中不中进士往往决定了一个人的命运。诗人杜甫由于屡试不第，所以终生潦倒；章孝标落第后，有一首归燕诗：“旧梁危巢泥已落，今年碍向社前飞。连云大厦无栖处，更望谁家门户飞。”反映了落第举子凄凉徬徨的心态。然而常建的这首诗不同，整个情绪是高亢的，表达了诗人发愤雪耻的决心，反映了开元盛世那蓬勃向上的时代气息。
12、“家园好在尚留秦”的意思是：我的家园依旧还在长安附近的秦地。这突兀其来的起句，分明是在回答别人的疑问，人们都知道，进士科竞争十分激烈，绝大多数应试者要被淘汰，那些天南地北、远离家乡的落第者中，肯定有一大部分举子客居长安，以待明年再试的。杜甫为求功名就是困守长安十年的。但是对于家在秦地的常建来说，滞留长安显得不合情理，可能会有外地的举子向他发出了疑问：你大概迁徙到外地了吧。为什么不回家呢？所以诗人起句就先回答这一个问题，接下来再作解释。
13、二、三两句写落第后的心理活动。古人说“知耻近乎勇”。“耻”字表现了诗人承认失败、不甘心失败的巨大勇气。第三句的“笑”有歧义，有人解为嘲笑，意谓“托言莺花笑人”。但这样的话，结句就纯属消极躲避了。其实莺花笑是莺啼花开的意思。初唐岑羲有“花笑莺歌迎帝辇，云披日霁俯皇川”的诗句。莺花是春日里可供赏玩的 *** 景物，与结句“春”呼应。古人说：“一年之计在于春”。诗人是说唯恐碰上故里莺花烂漫的 *** ，因为它容易触起往日的游兴而蹉跎岁月，进而会造成再试不第的尴尬局面，故尔主动回避。这是由“耻”转生的危机感、恐惧心。
14、在这两重心理活动的基础上，才有结句的决心：家在思耻而不返，“且在长安度一春”。可想而知，这一春是客居求静、闭门苦读的一春。有道是：有志者事竟成，常建终于进士及第，如愿以偿。失败是成功之母；结合常建生平理解这首诗，似乎可以领悟到一些人生的哲理。
15、常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
二、蒲城称为“将相故里”的原因
蒲城县被誉为“将相故里”。将指的就是杨虎城将军。而相指的则是清代道光年间爱国名相王鼎。
杨虎城参与了蒲城起事、反清抗暴、讨袁 *** 、转战关中、坚守西安、出师北伐、回陕主政、 *** 内战、呼吁 *** 。
一九三六年十二月十二日，同张学良将军联合一起，拥护中国 *** 的 *** 民族统一战线政策，坚持 *** ，反对内战，发动了震惊中外的“西安事变”。西安事变停止了安内攘外政策，迫使 *** 进行 *** 第二次合作，建立了苏联所期望的 *** 统一战线；使中国 *** 获得了休整与壮大的机会。
王鼎忧国忧民，忠贞爱国，晚年为维护中华民族利益，捍为 *** *** ，与林则徐一道，同穆彰阿、琦善为 *** 的投降派作了殊死斗争。他 *** 谏殉国的壮烈之举，成为后代志士的楷体。
蒲城县，隶属于陕西省渭南市，位于陕西关中平原东北部，东临大荔县、澄城县；西接富平县；北依白水县、铜川市；南靠临渭区。介于东经109°20′17″—109°54′48″，北纬33°44′50″—35°10′30″之间，东西长52.8千米，南北宽47千米，总面积1583.58平方千米，为渭南面积第二大县。
蒲城古称“重泉”、“南白水”，是陕西省级历史文化名城，北京时间的诞生地，陕西产粮之一大县，被称为酥梨之乡和焰火之乡，周边有唐桥陵、唐泰陵等雄伟的唐代帝王陵墓。蒲城还是 *** *** 军上将杨虎城和“以 *** 血谏”道光皇帝的清代名相王鼎的家乡，故有“将相故里”之美誉。
2018年，蒲城县下辖2个街道、15个镇，总人口77.8315万人，实现地区生产总（GDP）190.63亿元，其中，之一产业增加值33.33亿元，第二产业增加值74.57亿元，第三产业增加值82.73亿元，人均生产总值25493元。
三、关于屈原故里秭归的有什么民居特色
1、屈原故里秭归是以新滩古民居、峡江石刻、峡江古桥等为重点的三峡古民居区。三峡古民居区是多民族聚居之地，是巴、楚、蜀文化与中原文化碰撞交融之地，其民居建筑形式呈现出多元多变的风格。三峡建筑的个体形象充满了强烈的山地意识，形成了峡区极有特色的人文地表景观。
2、三峡民居多元多变的风格，是历史上大规模长期 *** 的结果，也是三峡地区以巴楚文化为 *** 的主流文化受中原文化和西洋文化影响进而融入中国建筑体系的结果。干栏式、井干式、碉房式、四合院式等等，在三峡两岸的传统民居中都有不俗的表现。
3、秭归县，商朝时期为归国所在地，战国后期称归乡，汉朝置秭归县；南北朝北周建德六年置秭归郡。19 *** 年，成立宜昌市人民 *** ，秭归县隶属宜昌市。秭归县名来源《水经注》“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，“秭”由“姊”演变而来。
4、秭归县境内交通有“一纵”、“两横”、“五环”、“数支”等道路，构筑境内交通网。著名景点有：屈原故里、屈原庙、读书洞、照面镜、兵书宝剑峡等。2011年秭归获得“中国诗歌之乡”称号。
5、参考资料来源：百度百科-屈原故里
6、参考资料来源：百度百科-三峡民居
四、邵武“和平书院”创建之迷
1、 邵武“和平书院”，位于和平古镇区西北隅，是邵武迄今惟一尚存建筑物的古代书院。占地面积约700多平方米，建筑面积500余平方米，坐西朝东，为四合院式天井院建筑，建于乾隆三十四年。
2、 近些年来，有不知人士杜撰“和平书院”系后唐工部侍郎黄峭弃官归隐和平故里所创建，历时1000余年。非也。
3、 现存的“和平书院”为乾隆年间士民黄浩然等提议 *** ，经官方批准，于乾隆三十四年由和平县丞所建。见《邵武县志》卷七（194页），摘原文：“在禾坪县丞分辖之旧市街。三十四年，士民黄浩然等请以昔年所置迎神号佛田租建塾，延师以教子弟。台司嘉其义，许之。知府张凤孙，即文昌阁辟地创始，以唐宋旧名名之。”书院落成后，郡守张凤孙（由知府擢升威郡守）还特作了约500字左右的传记。见《邵武县志》卷七。摘原文：“设官分治教，其首务矣。禾坪县丞之设，所以广教化，移风俗也。……”。
4、 郡守张凤孙的传记，陈述了“和平书院”为谁人建造，以及建造的原因、 *** ，还说明了和平古镇，在唐宋时期亦有一所书院，名叫“和平书院”，但非现在的“和平书院”。唐宋时期的“和平书院”可能因战争或别的原因所毁，乾隆三十四年，在黄浩然士民等的提议下，官府另择新址重建，名字沿用唐宋的“和平书院”。
5、 根据历史考证现存的“和平书院“非黄峭所建，那么唐朝的“和平书院”是否为黄峭工部侍郎所建呢？我的回答也是否定的。考证一，首先黄峭为工部侍郎查无出处，《资治通鉴》没有黄峭任工部侍郎的记载；考证二，邵武《府志》与《县志》均未有黄峭任官和考中进士的记载，《邵武县志》惟一在卷十九“杂记”篇里提到了黄峭，但，很遗憾，此段记载与现代版的传闻大相径庭，根据此记载来推断，黄峭的一生是比较平凡的。摘原文：“黄峭，字峭山，和平人。生于宋季，仕元致通显，年八十二，有妻妾三，生二十一子，平生著述无所见，惟建宁卢田《黄氏家谱》所载，有《题书院四景》六言诗四首。”四首诗均为写景诗，在此略。此段记载还 *** 出一个信号，那便是黄峭的家谱也未记载黄峭为工部侍郎和创立和平书院一说；考证三，根据《上官氏十修宗普》的记载来推断，黄峭不仅不是工部侍郎，还有可能是个逃兵。原文：“峭为避黄巢乱，随上官洎入闽镇守樵阳，后上官洎父子双双战死，于是峭带妻上官氏，吴氏，郑氏匿隐禾坪砍头村鹳薮下居住焉， 及后子孙敷衍，散居各处。”可见，黄峭为工部侍郎属无据之说，那么“黄峭辞官归隐创建书院”之说就更难成立。
6、 虽然也无史料可考唐宋时期的“和平书院”亦为官办书院，但是，根据逻辑推断，唐宋时期的和平书院也应为官方书院。假设唐宋时期的“和平书院“为私塾，那么，后来的官办书院一般来说是不会去沿用私家书院名称的，再者，古代家族书院基本是与祠堂合一，几乎不以书院名称来命名，第三个理由就是和平历史上为分县，作为一个县，完全有理由有一所官方书院。
7、 正因为是官方书院，所以“和平书院”是一所地方 *** 的 *** 式学校，其他各姓氏子弟均可入书院读书，正如郡守张凤孙传记所曰：“所以广教化，移风俗也”“和平书院”，是和平文化星空的一颗璀璨的星，它为和平的文化历史积攒发挥了重大贡献。这所文化摇篮，它与“和平进士”之乡之誉紧紧相连，由于它的 *** 式，同时也吸收了外来文化，从而促进了和平历史的大进步，使和平的文化迈入一个更高的境界。
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