大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于巴中中国石刻艺术之乡，石雕之乡指的是哪里这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、巴中摩崖造像巴中石窟的研究
巴中石窟，位于四川东北部米仓山南麓，是古代南北交通要道“米仓道”的必经之处。石窟分布广泛，内容丰富，在四川石窟中具有重要的地位。
巴中石窟多为开凿于崖壁上的浅龛，即摩崖石刻龛像，少数深广者可称“窟”。巴中石窟现存59处，500余窟（龛），8000多身造像，其中属隋唐时期的 *** 造像最多，共有19处，450余窟（龛），7000多身。
巴中石窟分布于巴中市周围的南龛、北龛、西龛、东龛，水宁镇的水宁寺、千佛崖，兴文镇的沙溪，三江乡的龙门村、佛爷湾，恩阳镇的千佛崖、佛尔岩，化城镇的石门寺，麻石乡的佛尔岩，三汇乡的奥基寺，来龙乡的佛爷湾，玉井乡的佛尔岩，曾口镇的佛洞湾，甘泉乡的佛框湾、佛尔岩等。这些窟（龛）像，绝大多数为唐代作品，少数开凿于隋代。
巴中石窟的主要形式为双重龛，外龛呈长方形，敞口平顶，内龛有素面圆拱龛、带桃形龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式。有少数三重龛，外层敞口平顶，中层立面呈圆拱形，有桃形龛楣，内层为佛帐形龛。这几种龛形又有一些小的变化，为叙述方便我们用A、B、C、D来表示（其中D型实为B型的一种简化形式）。佛帐形内龛顶上多饰重檐，下悬帐、铃等物形成龛楣，帐柱即为两侧龛柱，雕刻精美的龛楣和龛柱最富魅力，为巴中独有。内龛三壁常设低坛，龛内顶部雕饰华盖，主尊身后常浅浮雕 *** 树、 *** 、飞天等，龛楣和龛柱多饰忍冬、卷草、方格莲花、方格团花、宝珠等。
巴中石窟的演变从调查的资料看，目前巴中石窟的开凿大致经历了四个阶段的变化，即可分为四期。之一期，西龛寺第18、21号，恩阳佛尔崖第3号，水宁寺千佛崖第18号等龛属于这一期。这期主要有3种龛形，之一种，A－1型，三层龛，以西龛第21号为 *** ，外层方形；中层佛帐形，有双层檐，檐面上分格雕饰怪兽和卷草，檐下饰三角形垂帐纹，帐檐下端雕饰小圆球，方形缠龙帐柱，柱上饰连珠纹和几何纹，柱下有覆莲柱础，柱础下有莲茎；内龛圆拱形，有桃形龛楣，龛楣上部正中雕一佛二 *** 像，像后雕方形宝塔，龛楣两边各雕饰三佛三伎乐，合为七佛六伎乐，伎乐均手持乐器作演奏状，龛内较深，弧壁圜顶，后半部雕刻 *** 双树，前半部雕刻四身飞天。第二种，B型，可分两式，B-1式，小型圆拱浅龛，有的有桃形火焰纹龛楣，龛内悬帐，以西龛第21号龛中层龛左右侧之小龛为 *** 。B-2式，双层龛，实与A型的内龛相同，以西龛18号龛为例，外龛方形，内龛圆拱形，有桃形龛楣，内龛较深，弧壁圆顶。之一期造像组合有三种：A型，一坐佛二 *** 四菩萨二力士立像，二天王为坐像，诸像后面浮雕八身 *** 像（如西龛第21号龛）；B2式，一佛二 *** 二菩萨立像（如西龛第18号龛、恩阳佛尔崖第2号龛）；C型，单尊坐佛像（如西龛21号龛中层龛左右壁之小龛）。这一期造像现存虽不多，但雕刻得一丝不苟，佛、菩萨及 *** 像的面形方圆，嘴唇较厚，显得敦厚诚实，诸像衣服较宽大，菩萨装饰不多。可识别的题材有释迦像、单尊的弥勒倚坐小像、护卫的 *** 像等。
隋唐两代，是中国古代最强盛的时期，社会经济得到了很好发展，佛学和 *** 艺术经过汉晋初传时期的模仿，南北朝时期的分流发展，隋唐时期南北统一，完成了它中国化、本土化的过程，形成了 *** ，达到了巅峰，呈现出前所未有的盛况。同时中国 *** 确立了它的国际中心的地位，逐渐取代印度成为 *** 传播中心，对日本、 *** 、新罗等国产生了重大影响。这时虽然不时还有反对妄信 *** 的呼声，但可以说 *** 已深入各阶层的民众之中，不要皇帝和世俗权贵的特别扶持就可以在民间流行了，各地的造像也反映了这种情况，因此隋唐两朝寺院和摩崖龛像最盛。巴中摩崖造像正是这种历史状况的反映。
隋代两个皇帝都崇信 *** ，隋文帝从小在尼寺里由女尼抚养长大，因此隋代统一后，隋文帝、炀帝父子二人的支持，使受到北周武帝灭佛打击的 *** 迅即得到了恢复和发展，全国出现了大造寺塔，大兴造像的局面，一些 *** 宗派，如南方的天台宗在这时形成并得到很好发展。在南方不流行开窟造像的地区，除四川广元在北朝晚期已归属北朝 *** ，并开始了开窟造像外，四川其它以前属南朝的大部分地方摩崖龛像多开始于此时，目前保存下来的不太多，但足以证明隋代四川已有多处开始了开龛造像，巴中在隋代亦当有了龛像的开凿。唐代皇室虽以道教老君为 *** ，历朝帝王（除武宗外）一般都对 *** 表示不同程度的支持。唐初高祖时，虽宣布三教当中道教之一、儒教第二、 *** 第三，对 *** 也不排斥，曾遴选十大德管理僧务，三论宗的实际创始人吉藏荣膺其选，使其宗派得到了很好的发展。太宗继续高祖的政策，规定道士女冠在僧尼之前，虽不崇信 *** ，对 *** 基本还是采取的支持和利用的政策，他与高僧玄奘关系甚密，并大力支持玄奘的译经事业。因此，在唐初， *** 虽位居道教之后，但其发展并未停止。从巴中石窟中我们也可以看到，从隋到初唐，这里的开龛造像一直延续不断，之一期造像虽然数量不多，但多大型龛，且雕刻复杂，水平也较高，当是继承了北方以 *** 者和有一定财力的贵族或官员为开窟造像者的传统，在这里是地方 *** 者所为。
巴中的摩崖造像始于隋，盛于唐，续于宋、明、元、清。全市现存摩崖造像近100处，1000余龛（窟）,10000余躯。素有“石窟之乡”美誉的巴中市，位于四川盆地东北边缘大巴山南麓，与陕西汉中市紧密相连。巴中的摩崖造像以南龛最为重要也最为有名。南龛造像，始建于梁魏时期，盛镌于唐代。主要受麦积山石窟和龙门石窟的影响。
二、巴中石窟石刻艺术的瑰宝
1、巴中石窟的石刻艺术瑰宝深受北方石窟艺术的影响，展现出独特的艺术风格。这些石窟造像特点鲜明，既继承了唐代长安、洛阳一带的石窟艺术传统，又在形式和内容上有所创新。
2、巴中的窟龛形式多见双重龛，外龛为长方形敞口平顶，内龛则有三种形式，如素面圆拱龛、带桃形龛楣的圆拱龛以及佛帐龛。其中，佛帐龛如凤谷山西龛54号的 *** 佛龛，采用天宫楼阁形设计，龛侧的楼阁精细逼真，堪称唐代古建筑的典范。
3、在龛内装饰方面，顶饰繁复，如重檐、悬帐和铃铛，形成精致的龛楣。主尊身后常有浅浮雕的 *** 树、 *** 等元素，龛楣和龛柱则饰以忍冬、莲花等图案，常见组合包括佛像与菩萨、 *** 等。特别是用 *** 双树装饰壁面的雕刻，是巴中石窟的特色之一，体现了 *** 的神圣象征。
4、人物形象方面，佛像面部丰满，菩萨华贵，力士威猛，飞天优美，都雕刻得栩栩如生，反映了唐代文化与技艺的精髓，展现出华美的唐韵。如南龛83号的双头瑞佛像，高浮雕石刻，工艺精湛，带有川北风情。
5、巴中石窟在装饰上也颇具特色，如西龛的镂空雕刻和色彩斑斓，反映了石刻技艺的精湛。净土世界的 *** 天宫楼阁，如伎乐飞天所持乐器，既是音乐史的研究资料，也是珍贵的建筑样本。
6、在细节处，如南龛68号的「 *** 子母佛」像，其服饰和形象塑造富有生活气息，体现了当时社会的普通妇女形象。天王像的装扮独特，与 *** 故事中的描述有所区别，这在全国范围内也并不多见。
三、巴中摩崖造像的独特的巴中文化
1、巴中市位于四川东北米仓山南麓，东临四川达州，西抵四川广元，南接四川南充，北壤陕南汉中，是北高南低，贫困人口集中的大山区。总面积12325平方公里，辖一区（巴州区）三县（南江、通江、平昌），172个乡镇，2355个行政村，人口370万。
2、巴中历史悠久，早在公元前17000年左右，这里就有人类繁衍生息。古属禹贡梁州之域，春秋时为巴子国所辖，秦汉时为巴郡（今重庆市）宕渠县所属。东汉和帝元年（公元 *** ）划宕渠之北（今四川巴中市、万源、达县之北，宣汉之西北一带）置汉昌县（志今巴州区巴州镇），东汉献帝建安六年（公元201年）置巴西郡（今四川阆中保宁镇）后由巴西郡所辖，北魏宣武延昌三年（公元514年）首置巴州， *** 二年（公元1913年）改设巴中。1932年12月18日，中国工农红军第四方面军经陕南越巴山抵通江县两河口，25日解放通江县城，1933年1月23日解放巴州，1933年2月1日解放南江，随即成立 *** 川陕省委、川陕省苏维埃 *** ， *** 政军首脑机关设通江。1933年6月首脑机关从通江迁入巴州。1993年10月设巴中地区，2000年改设巴中市，市府驻巴州区巴州镇，人口25万，系巴中 *** 、经济、文化、交通中心。
3、秦汉时，巴中境内有巴水（今通江河）、渝水（今南江河、巴河）纵贯全境，历史上把这里称“巴渝”。因两河流域住居賨人（巴人中的一支）又把这里称“巴賨”，汉高祖命名的“巴渝舞”即出于此。又因賨人喜歌舞、勇敢善战，高祖伐賨人平定三秦有功，故首次建县时高祖钦定为“汉昌”。明末清初，战乱平凡，瘟疫泛滥，人口大量死亡，现住居民中百分之九十为清初“湖广填四川”时 *** 来的巴人后裔——土家族人汉化后的 *** ，另有少量的 *** *** 居于 *** 区之中。
4、巴中地处秦巴山区的米仓山之南，境内巴渝二水下通重庆，巴方巴人建成的迄今有3000余年历史的米仓古道（巴岭路，大行道）是上连关中平原长安、下连蜀地成都的重要通道，因此这里也是黄河流域北方文化与长江流域南方文化的交汇之地。巴中的历史悠久，文化积淀丰厚，全市共有摩崖造像100处，多为唐代所造。其中，南龛、西龛、北龛、水宁寺造像为全国重点文物保护单位，千佛岩造像为省级文物保护单位。巴州区的南龛造像156龛2100余身；水宁寺造像27龛300余身；西龛山造像59龛1900余身；北龛造像24龛300余身。通江的千佛崖造像51龛3000余身，白乳溪鲁班寺造像20龛，184身。以上6处造像规模较大，影响深远，价值不凡。另外，还有道教故事造像一处，为巴州曾口镇卧牛山造像6龛12身。
5、巴中摩崖造像特点甚多，造型精美，工艺细致，集聚了 *** 各种派别的造像。以南龛摩崖造像为例，不仅有形式多样的窟楣和边饰雕刻，而且还饰以五颜六色的集束贯珠，帷幕流苏，更显示出了 *** 神秘的色彩。有较多的飞天使乐，不仅乐器品牌众多，而且飞天姿态各异，是巴中唐代 *** 文化的集中反映。在工艺 *** 上以写实手法为主，形象逼真，姿态婀娜，可与敦煌壁画媲美。造像艺术较为民族化，世俗化，以丰满健壮为美，服饰由 *** 的“偏袒右肩式”、“通肩式”发展为中国式的“冤服式”。水宁寺造像全部采用高浮雕和圆雕的技法，表现出了 *** 形态的线条美，使造像显得更为精美，19 *** 年中国敦煌艺术研究院教授段文杰先生考察巴州石刻造像后题词赞美：“水宁盛唐彩雕全国之一”，“巴中石窟、国之瑰宝”。巴中的民族民间文化历史悠久，种类繁多，内容丰富，特色鲜明，价值极高。如“巴山民歌”，仅公开出版的民歌就达3000余首。既有专唱生产劳动为主的劳动歌，也有教诲儿童的儿歌，既有在庭院休闲唱的小调故事歌，也有庄重严肃的祀典仪式歌。总之，下田有田歌，薅草有薅草锣鼓，薅秧有薅秧歌。有修房造屋过程中石匠、土匠、木匠吟诵的各类仪式歌，有专用于婚嫁习俗的哭嫁、坐歌堂歌，支客司押礼先生吟诵的酒礼仪式歌和报送各类柬文的礼仪歌，有用于丧葬习俗的祭奠歌、孝歌，杀猪匠献刚鬣仪式中用的仪式歌，有抬行的报路歌，有背夫的巴山背二歌，还有请雨仪式歌，春官说春歌，骗猪骗牛止血歌，烧香拜佛的佛歌，巫师的诀术歌，嫁毛虫、烧土蚕、送疙虱等儿童民俗歌……总之，在巴中七十二行行行都有歌可唱。其中歌唱爱情生活的茅山歌占百分之八十以上。
6、在民俗仪式歌中，祀典歌、诀术歌历史最为悠久。在祀典仪式 *** 别强调语言的力量，在使用中必须用原创的语言，不允许即兴创作，否则神灵听不懂，达不到祀典的目的，巴中丧俗仪式中使用的各类礼仪文、出堂三献和对灵三献仪式均为明代抄本，所用的劝孝、教孝等各类孝文与《诗经》中的诗一字不差，如“蓼蓼者莪，匪我伊蒿，哀哀父母，生我劬劳”，距今约3000年之久。巴中民歌中最多的七言格律诗可以追溯到秦始皇31年的《巴谣歌》，距今也有两千多年的历史了。
7、歌词：以规整的七言格律诗为主，五言也有，较少。如“贤妹长得白漂漂，好像豆腐才开包；才开包的嫩豆腐，轻轻一压水长滮”。其表现手法采用传统的赋、比、兴，选用巴山人生活中最典型的事物，加以艺术化的高度概括和描写，朴实自然，毫不雕琢，浅显易懂。如“妹是鲜花香千里，哥是蜜蜂 *** 来，蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开”，用鲜花和蜜蜂这一特殊关系来比喻爱情是相互平等的，显得十分切贴，生动而又十分准确。如巴山背二哥们在中午肚饿疲劳，爬坡走不动时，领队便打柱放腔：“叫声脚杆你莫火巴，上坎就到凉风垭，店老板娘等着你，敞开胸怀喂娃娃，你要想吃她那热馒头，就慢步慢步往上爬”！
8、巴山民歌歌词创作手法之高，想象之奇特，比喻之巧妙，韵律之和谐，音节之宏亮、自然，是与那些用助词、叹词等虚词押韵的花儿、《莲花山情歌》、布依族《浪哨歌》、纳西族《玉龙山情歌》根本不相同的，巴山民歌禁止用虚词押韵。如“郎是蜜蜂飞上天，姐是蛛丝网屋檐，蜜蜂扑在蛛丝上，郎要高飞姐要缠”。又如：“河里涨水沙浪沙，妹过跳蹬眼发花，你是哪家小大姐，要不要我来把你拉？对门哥哥莫来拉，我是蜜蜂扑过的花，我已开花结过果，莫在我身上想办法！”巴山民歌抒 *** 感大胆直接、热烈奔放、淳朴自然，这是其他民歌中少见的，如“陪郎玩耍五更天，怀抱小郎把气叹，闰年闰月样样有，为何不闰五更天！”，真是“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。明代李开先在《市井艳词序》中写到“真诗还在民间”，巴山民歌就是印证。
9、衬词：在民歌中常见的衬词总为虚词，即主体“歌词”加“虚词”，其目的或达到字正腔圆或增其咏叹意韵。巴山民歌的衬词与众不同，其更大的特点，就是用实词实句作衬词衬句，起到深化主题的作用，甚至某些民歌的主题全靠衬句来表现，这是其他地方民歌中找不到的，如《问郎几时来》，主体歌词为“太阳落坡四山黄，唱起山歌送情郎，情郎回家慢慢走，妹儿眼泪湿衣裳”。其主体歌词和传统衬句“花花扇儿摇”、“红花对牡丹”、“十把红筷子”、“绣球花儿红”等有机地融为一体，妙趣横生地表达出爱情主题。在歌曲结尾处出现了副歌：“抓住郎腰带，问郎几时来；今天不得空，明天要砍柴，后天才到小妹山上来！”这五句是紧跟主体歌词最后一句“妹儿眼泪湿衣裳”分手时真情实感的描写，回答了“问郎几时来”的问题，好似川剧帮腔，达到深化、渲染主题的作用。
10、曲调：巴山民歌的曲调由宫、商、角、徵、羽五声调式或“羽徵交替调式”上下两个乐句构成。徵调式民歌主要是大调式大声韵山歌。这种表现朴实、明快的大调山歌从北到南逐渐减弱。反映了北方大调式民歌对巴山民歌的影响。羽调式民歌从南到北逐渐减弱。反映了南方小调式民歌对巴山民歌的影响。交替调式是巴山民歌的更大特点，特别是羽徵交替调式最为普遍，这是南方小调民歌与北方大调民歌交融后的产物，如上个世纪50年代在莫斯科世界青年联欢节上获得金奖的通江民歌《豆芽儿葱蒜叶》，就是一首典型的羽徵交替式，它与米仓山南广为流传的《送太阳》同曲异词，是我国南北民歌交融形成的典范。
11、巴中民族民间文化还体现在许多古风古俗上，有创世神话《女娲补天》，有爱情故事《牛郎织女》、《董永》，有历史人物传说《章怀太子》等，也有史实传说，如唐贞观年间 *** 巴人 *** 的《斩巴蛇》等等，更有岁时节令习俗中的春节，灯火节（元宵节）、清明节、端阳节、正月十六登高节，中元节（月半节）、中秋节、重阳节（老年节）以及民间 *** 庙会：文昌会、观音会、老君会、蟠桃会、 *** 会等；有人生礼俗中的“打三朝”、“办满月酒”、“开晕”、“拜干爹”、剃头礼，以六礼迎亲的婚俗、坐花轿、支客司押礼先生的各种礼仪，办生与祝寿、办学酒等；丧葬礼俗仍保持传统的“丧礼”和“葬礼”两大程序，丧俗基本上是春秋时的遗风，其丧服、孝服、祭奠方式、 *** 处理、入棺程序、陪葬物品、棺材格局等都保留了传统的习俗，其葬法有“塞甘石岩”的“岩穴葬”、“吊棺葬”（悬棺葬）和“洞穴葬”。土葬有将 *** 入棺土埋（墓坑葬）、墓穴吊棺葬（先用石头修好墓穴， *** 入棺后用铁链悬吊于墓穴壁上，上用石头起拱后埋土），城市用公墓土葬骨灰盒的二次葬属于火葬后的土葬；修建住房仍保留“看宅下基”、“架板筑墙”、“上梁立柱”、“开门扫坝”、“祭祀新房”等一整套与自然崇拜、植物崇拜等相关的古老风俗仪式。其房屋格局有北方的四合院，南方的三合院和大量的干栏式吊脚楼房、茅草土墙房，个别地方还有半洞穴半干栏式房屋。城市中还保留不少由传统的柜坊、门、天井、厅堂、廊、庑式和青瓦粉壁组成的一进 *** 堂的四合院住房；民间饮食习俗中有烤制丁缸酒、醪糟酒；煮老鹰茶、酽茶、烤茶、糖茶等；还有民间普遍风行“十大碗”的宴客风俗；食品储藏仍保留了民间的烟熏腊肉习俗；手工技艺中的土法造纸在民间普遍流行，个别地方还有撞杆榨油、绞车榨油（俗称“小榨油”， *** 偏贵）。还有传统印花布的印染技术、传统竹编技术和石刻技术等。恩阳河的泥塑，通江的剪纸，通江、南江、巴州的根雕也比较有名。民间烧造技艺在巴中市普遍保留，南江的土漆加工技术，巴州镇的土墨加工技术仍然存在；民间戏曲中的“爨坛戏”加“古彩戏法”表演在南江、通江、巴州民间流传；四川更好、最活跃的皮影剧团及皮影 *** 在巴州（李玉湘皮影剧团、张学林皮影剧团）；巴州枣林的民间曲艺说春是我国这一曲种仅存的 *** ，说春的人——“春官”现仍在巴中、陕南一带活动。
12、丰富的民族民间文化是巴中文化的基因文化。绵延千里的大巴山，曾是一片风云迭起的热土，曾是一片血肉浇铸的圣地。1932年，中国工农红军第四方面军从鄂豫皖向西实行战略转移，12月中旬抵达四川省通江县，在此后的27个月时间里，建立了以通、南、巴、平为中心的全国第二大苏区——川陕 *** 根据地。巴中 *** 历史光辉灿烂， *** 文物丰富珍贵， *** 精神代代传承。当年有12万巴中儿女参加红军，4万多人壮烈牺牲，为中国 *** 胜利做出了卓越贡献。这块红色的土地上 *** 生了27名 *** 国将军、128名省部级干部，老一辈 *** *** 家 *** 、陈昌浩、 *** 、张琴秋、 *** 、 *** 、吴瑞林、傅崇碧等曾在这里浴血奋战。全市现有馆藏 *** 文物10619件，其中一级文物13件，二级文物132件， *** 文物2 *** 6件，一般文物7 *** 8件。全市现有不可移动 *** 文物保护单位130处，其中全国重点文物保护单位1处3点，省级文物保护单位6处，市级文物保护单位9处，县级文物保护单位112处。另据2004年调查，全市有红军石刻和壁书标语、文献、对联、布告等文物802幅。
13、全市现有川陕 *** 根据地博物馆、刘伯坚烈士纪念馆、红四方面军总指挥部旧址纪念馆、川陕苏区将帅碑林、巴山游击队纪念馆、川陕 *** 根据地红军烈士陵园、川陕省第四次 *** 代会旧址展览馆等一批红军文物展示阵地，其展览馆已达到9个，其中“全国爱国主义教育示范基地”3个、“四川省爱国主义教育基地”2个。2004年，国家启动了“红色旅游”工程，巴中被列入全国12个重点红色旅游区和30条红色旅游线路之一（名称为“川陕苏区——红岩精神”），红四方面军总指挥部旧址、川陕 *** 根据地红军烈士陵园、刘伯坚烈士纪念馆、巴山游击队指挥部旧址被列入全国100个经典红色景区。红军文化不仅成为了融入巴中人民灵魂深处的重要文化，也成为了巴中社会发展和经济建设的主体文化，并正以闪光的文化精神特质代代传承。
14、积淀丰厚的历史文化、丰富多彩的民族民间文化和光辉灿烂的红军文化构成了独特的巴中文化。
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