大家好，今天来为大家分享红楼之乡珠本是仙的一些知识点，和红楼之从零开始的凡人生活的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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一、红楼梦十一支歌歌词怎么写的和分别是对应金菱十二衩的谁
1、（终身误）宝黛钗三人的纠葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！
2、此曲以贾宝玉的口气咏林黛玉和薛宝钗“金玉良姻”与“晶莹雪”指的是薛宝钗。因为，她有金琐宝玉有通灵宝玉而“雪”就是“薛”。“木石前盟”和“寂寞林”指的是林黛玉。因宝玉前身为玉石，林黛玉前身为绛珠草。
3、宝钗是“山中高士”，即藏愚守拙的 *** 格；黛玉是“世外仙姝”，即目下无尘的脾气。前者常常大得下人之心，后者常常大受雅士赏识。宝玉则认为这些过分突出的个 *** 既是优点，更是缺点。宝玉对待她们的心情非常复杂。
4、（枉凝眉）宝黛：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
5、注释：此为宝黛，林黛玉为“阆苑仙葩”，贾宝玉为“美玉无瑕”，“若说没奇缘，今生偏又遇着他”中的“又”点出了宝黛二人前世两者便已相遇过，即赤霞宫神瑛侍者与三生石畔的绛珠草之间的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是“又”，且因 *** 格使然，所以就算知道，也不曾互述爱意，还有两人受伦理束缚无法在一起，所以是“一个枉自嗟啊，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。”前句乃 *** 格；后句乃社会，水中的月亮和镜中的鲜花都是虚幻的就如他们的爱情。而甘露之惠，还泪之说和最后一句话相对“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”
6、（恨无常）贾元春：喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁、把万事全抛。荡悠悠、把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向 *** 梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
7、（分骨肉）贾探春：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告 *** ，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连！
8、（乐中悲）史湘云：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
9、（世难容）妙玉：气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼 *** 阑。到头来，依旧是风尘肮脏（kǎngzǎng，见文天祥《得儿女消息》一诗“肮脏到头方是汉”）违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！
10、（喜冤家）贾迎春：中山狼，无 *** ，全不念当日根由。一味的骄奢 *** 贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似 *** 。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！
11、（虚花悟）贾惜春：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下 *** 吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
12、（聪明累）王熙凤：机关算尽太聪明，反算了卿卿 *** 命。生前心已碎，死后 *** 空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了、意悬悬半世心，好一似、荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
13、（留余庆）贾巧姐：留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
14、（晚韶华）李纨：镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常 *** 命。虽说是、人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是，虚名儿与后人钦敬。
15、（好事终）秦可卿：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
16、（收尾·飞鸟各投林）为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了 *** 命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
17、这支曲子是《红楼梦十二曲》的总结，也是大观园里众多女子悲剧命运的概括。
18、这里写到了十二个女子的各种生活遭遇、各种 *** 格、各种结局。薛林二家，家业已经衰败；贾家家资巨富，但已挥霍殆尽；巧姐临难遇恩人，得以死里逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；贾迎春抵债嫁给孙绍祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建礼教，为宝玉泪尽丧身。林黛玉因还泪而将泪流尽，于是“欲知命短问前生”；薛宝钗怀的孩子长大后甚是聪颖，当了官重振家业，所以“老来富贵也真侥幸。”。贾探春 *** 避祸远嫁；元春身封贵妃而不得善终；贾惜春看破红尘，削发为尼，遁入空门；王熙凤执迷不悟，机关算尽，结果却送了 *** 命。凡此种种，形形 *** ，全部各自分离。所以作者的结论就是：“好一似食尽鸟投林，落了白茫茫大地真干净！”
19、金陵十二钗的结局是两个字——“薄命”，所以她们统统被放在了“薄命司”。与此对应的是，在歌曲的最后，宝玉又用形象思维对每一种类型的裙钗做了对比和归纳，说明她们具有殊途同归的特点。
20、“为官的，家业凋零”——探春（后面也有探春得“贵婿”的谶语。）
21、“无情的，分明报应”——王熙凤
22、“欠命的，命已还”——薛宝钗（这里的欠命不是指她曾害死了谁，而是说她前世欠了某恶神的物利和 *** 恩情，今生需要用命偿还。与绛珠仙子相反，她因欠了神瑛侍者的精神恩情，所以需要用泪偿。）
23、“分离聚合皆前定”——史湘云（说明湘云与宝玉在短暂的婚姻之后因为家庭的变故而离散。）
24、“痴迷的，枉送了 *** 命”——迎春
二、红楼究竟有哪些神仙
1、《红楼梦》里面的神仙，承上启下，衔接出现自然，对人物刻画，点明要义主题，起到了无可替代的作用。红楼不是以言情为要旨，而是表现对美好事物的赞扬，对命运残酷的无奈。通过感悟和思考，在宣扬一种道。所有神仙，都是道的寄托。
2、贾宝玉的前世是神瑛侍者；林黛玉的前世是绛珠仙草；贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤、巧姐、妙玉、秦可卿和林黛玉十二人前世来自太虚幻境的仙子，红楼讲述的实际是仙人在人间的故事。
3、女娲。天地 *** 初开，因为天地 *** ，引起洪水大火，猛兽食人，毒蛇横行，给人类造成巨大灾难，女娲炼五色之石以补天阙。
4、小说开头就讲这故事，是为了引出青埂峰下“无材”顽石，茫茫大士嘲笑他：“若说你 *** 灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好惦脚而已。”
5、经茫茫大士“大施幻术”，“顽石”居然变成了“通灵宝玉”。“似宝如玉”的贾宝玉，却实实在在只是个“假”宝玉，虽有宝玉般外形，却难改其“顽”的本 *** ，他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，“天下 *** 之一，古今不肖无双”，“可怜辜负好韶光，于国于家无望”。
6、补天无材，俗世也不按传统规范路数走，终于在“历尽悲欢离合，炎凉世态”、“自怨自叹，日夜悲号惭愧”经历后，“复还本质”，复归其顽石的 *** ，回到青埂峰下。
7、叛逆家族，反抗儒学，追求“ *** ”的真切表现，就成了秉承天意。
8、这是女娲炼石补天遗留顽石的真正意义。
9、警幻仙姑。虚无缥渺的太虚幻境，在这幻境里，有一位端庄秀美的女神警幻仙姑，第五回有赋，描绘容仪神态，赞叹“瑶池不二，紫府无双”。
10、这位女神表现出了蔑视传统礼法的情爱解放的思想，司职于“情事”，但赞许爱情不以婚姻为前提，不求以大团圆式的婚姻为结束。居所配殿上藏有“普天下所有的女子过去未来的簿册”，记载诸女儿人生悲剧，不同于月下老人的“婚姻之牍”。
11、传统封建社会，爱情与婚姻很难统一，传统礼法剥夺了爱情，女人爱情结局都是悲惨的。因此，警幻仙姑认为，爱情象征着女 *** 的不幸。在太虚幻境里，普天下的女子进了“薄命司”、“朝啼司”、“秋悲司”……“千红一哭，万艳同悲”。
12、“警幻”提示着警示、虚幻，也体现了作者对女儿的怜惜。
13、第五回贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑为他演《红楼梦十二支曲》，警示情爱与 *** 乃虚幻之事，不可一意追求。当发现他“痴儿竟尚未悟”，引领他与秦可卿幽会，并发表一番惊世骇俗的议论：
14、在警幻仙姑看来，贾宝玉是“天下古今之一 *** 人”，是最投入于“意 *** ”的。她不仅对宝玉讲一套“意 *** ”的道理，还让宝玉进入香闺秀阁中，与乳名叫“兼美”，表字“可卿”的“擅风情、秉月貌”的女子相会，“密授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去”。
15、这“兼美”是“鲜艳妩媚，有似乎宝钗， *** 袅娜，则又如黛玉”，“可卿”当然就是秦可卿宝玉会可卿，是对“意 *** ”的行动注解，也是对宝黛、玉钗爱情纠葛的预示。
16、经历过才会醒悟，宝玉对空的认识是逐渐加深的，逝去的青春和爱情，只能感受不能挽留，警幻的每句话，宝玉应都能回想体味。
17、神瑛侍者和绛珠仙草。“神瑛”是通灵 *** 的宝石，也就是假玉真石。无稽崖青埂峰的顽石“自经锻炼之后，灵 *** 以通”，经茫茫 *** 施以幻术，变成一块鲜明莹洁的美玉，成了“扇坠大小的可佩可拿”的“通灵宝玉”，所以，神瑛和顽石是一而二，二而一的。
18、神瑛侍者就是青埂峰顽石，虽是无材补青天，但仙境的石头有了灵 *** ，就成了神瑛侍者，成了人格化的“假”宝玉，后来，被僧道携入红尘，于是，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，“幻形入世”，“历尽悲欢离合，炎凉世态”，最后回归青埂峰下，以尘世经历写成《石头记》一书，由空空道人抄录回来，问世传奇。
19、神瑛侍者和绛珠仙子有密切的关系。
20、在西方灵河岸边，三生石畔，有绛珠草一株，那时有赤霞宫的神瑛侍者日日以甘露灌溉，绛珠草方能久延岁月，此草感受天地精华，又加雨露滋润，脱去了草胎本质， *** 成仙女，只因还未酬报灌溉的恩德，所以胸中郁结着一段 *** 不断之意。
21、见神瑛侍者到了凡间，绛珠草感觉无水还他，为报答甘露之惠，便决定把一生的所有眼泪还给他。这就是“木石前盟”。
22、宝玉和宝钗都有金锁，被认为有缘，是贾府上肯定下赞赏的“金玉良缘”，可这门当户对的姻缘，不是纯真爱情，掺进了世俗污浊。
23、所以，只有“木石前盟”才是纯真的、真切的爱，才是对个 *** 情的正真追求。
24、不管是女娲、警幻仙姑，还是神瑛使者、绛珠仙子，都是以虚幻的笔法描绘出来的神话形象，目的是为了以佛、道的思想来反抗儒家的传统，女娲创造了顽石，一僧一道在主导着顽石的入凡经历，历尽凡间的离合悲欢炎凉世态，最后悟出“富贵场”功名的虚假无聊，体验了“温柔乡” *** 的痛苦无奈，最终悟道了，回归了。
25、同时是以对个 *** 情 *** 追求来反对传统的婚姻道德观，大胆新解“意 *** ”，歌颂“木石前盟”，肯定宝黛的情爱，赞美纯真爱情。
26、作者思路跳脱，设计精巧，让人惊叹，前缘因果，有始有终。
27、跛足道人。一个 *** 无穷， *** 的肮脏的世界，"世人都晓神仙好，惟有功名忘不了"，"世人都说神仙好，只有金银忘不了"，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为其作了注解。
28、金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧。“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”跛足道人别称应为渺渺真人，而空空道人则为书中另一形象。
29、癞头僧。除了之一回带宝玉下凡碰到甄士隐和第二十五回魇魔法姊弟逢五 *** ，红楼梦通灵遇双真时两人才同时出现过，另外的出场却只有跛道士一人出来，像之一回度甄士隐，第十二回给贾瑞送和取风月宝鉴。之一回出现的空空道人回看了石头记之后，从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。道士与和尚是两码事，让他们混为一谈。这就是对当时 *** 乱更好的表达隐喻。
30、警幻、可卿、绛珠与神瑛、癞憎与跛道等神灵人物的存在与活动，为人们展现了一个有秩序的、独特的神灵世界。神仙带着特殊的使命走进红楼，为各种人物的行为认识做出了注解。
三、《红楼梦》 “一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”。
1、“阆苑仙葩”指的是史湘云。“美玉无瑕”指的是妙玉。一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
2、去掉这一曲，十二钗也都涉及到了，那么，非安排这一曲干什么呢？中国艺术研究院红楼梦研究所校注本（人民文学出版社1996年12月第二版）是这样注解的：
3、曲名意谓徒然悲愁。曲子从宝黛爱情遇变故而破灭，写林黛玉泪尽而死的悲惨命运。阆苑仙葩：指林黛玉。阆苑：神仙的园林；仙葩：仙花。美玉无瑕：指贾宝玉。
4、乍看似乎说得通，但细加推敲，问题就来了。流泪当然可以联想到林黛玉，但《红楼梦》全书“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，不能仅从“泪珠儿”就判定为说的只是林黛玉。第三回写黛玉进京到荣国府见到贾宝玉已是隆冬，凤姐出场穿着银鼠褂，贾母交代说：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋。”林黛玉的“还泪”应从这个冬天开始，不是从秋天开始的。“阆苑仙葩”是指林黛玉吗？之一回中交代，“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，那是林黛玉在天界的真形；“灵河岸”固然可说是“阆苑”，但仙草却绝对不能等同于仙花即仙葩。贾宝玉固然是衔玉而生，但第二回甫出场就有两阕《西江月》概括他的秉 *** ，“行为偏僻 *** 乖张，那管世人诽谤？”“天下 *** 之一，古今不肖无双！”“美玉无瑕”从来不是他的“符码”。因此，我以为上述的那条注解是错误的。
5、如果按上述注解理解，那么在十二支曲中，之一支里林黛玉已经跟薛宝钗合咏了，这第二支又再单咏她一遍，她虽是重要角色，这样的安排在布局上似乎也欠均衡。
6、我曾撰《太虚幻境四仙姑》一文，分析出第五回里警幻仙姑引见给贾宝玉的四位仙姑，所取的名号绝非闲笔偶设，而是有深意寓焉，实际上分别标志着在贾宝玉生命里给予他重大影响的四位女 *** ，其对应关系为：痴梦仙姑——林黛玉；钟情大士——史湘云；引愁金女——薛宝钗；度恨 *** ——妙玉。依此思路，可以悟出，《红楼梦》十二支曲里，有资格被合咏的，也应是这四位女 *** 。“终生误”是林、薛二钗的合咏，“枉凝眉”则是史、妙二钗的合咏。
7、“一个是阆苑仙葩”，这分明说的是史湘云。“天上人间诸景备”、“谁信人间有此境”、“仙境别红尘”，把大观园比作“阆苑”，非常贴切；而在关于大观园后来命名为 *** 的那处庭院的描写中，曹雪芹郑重其事地写到西府海棠：其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。我们都知道《红楼梦》里以花喻人时，总把史湘云喻为海棠花，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，大家掣花签，湘云掣出的那根上画着一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，签的另一面上是一句诗：“只恐夜深花睡去。”我们又都知道湘云的丫头名翠缕。“丝垂翠缕，葩吐丹砂”的“阆苑仙葩”只能用来说史湘云而不可能用来形容林黛玉。
8、“一个是美玉无瑕”，这分明说的是妙玉。《红楼梦》里的“玉”很不少，第二十七回凤姐问红玉名字，她回答后，凤姐将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”在书中所有的“玉”里，明文其“美玉无瑕”的只有妙玉。贾宝玉在太虚幻境偷看的册页里，妙玉的那一页“画着一块美玉，落在泥垢之中”，玉本无瑕，而惨遭荼毒；《红楼梦》十二支曲里又专门有一曲“世难容”说妙玉最后是“无瑕白玉遭泥陷”，跟点出了史湘云是“丝垂翠缕，葩吐丹砂”一样，如此明白地点出了妙玉是“美玉无瑕”，我们还有什么理由硬说那是指贾宝玉呢？
9、那么，这支“枉凝眉”曲，究竟在暗示着怎样的人物关系与命运轨迹呢？将其分拆开来：
10、贾宝玉针对“阆苑仙葩”史湘云的咏叹是：若说没奇缘，今生偏又遇上他（当代年轻读者需知，“她”字是上世纪初“新文化运动”时期才创造出来的汉字，那以前无论男 *** 女 *** 的第三人称均写作“他”）；一个枉自嗟呀，一个是水中月……
11、贾宝玉针对“美玉无瑕”的妙玉的咏叹是：若说有奇缘，如何心事终虚化？一个空劳牵挂。一个是镜中花……
12、综合起来的感叹：想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
13、根据书里前八十回的伏线暗示、脂砚斋评语，以及“红学”探佚的成果，不难对这一曲作出通透的解读。
14、在《红楼梦》八十回后，贾家彻底败落，贾宝玉一度羁狱，后来流落江南，竟意外地与史湘云重聚，并结为夫妻。在前八十回里，我们可以看到宝玉与史湘云之间的亲情与友情甚笃，但他们之间似乎并无夫妻缘分，所以一旦在危难中邂逅结合，难免有“若说没奇缘，今生偏又遇上他”的“嗟呀”；真好比“寒塘渡鹤影”，堪称是“水中月”的境界——美好过去全成幻影，面对的是万分险恶狰狞的悲惨现实。当然，这只是大概而论。其实在前八十回里，除了这首“枉凝眉”中埋伏着暗示，第三十一回“因麒麟伏白首双星”也很可能是在暗示贾宝玉和史湘云最后“白头偕老”：史湘云的金麒麟，本是与王孙公子卫若兰的金麒麟为一对，他们也确有一段姻缘，但到头来卫若兰的金麒麟辗转到了贾宝玉那里，“因麒麟”绾合而终成眷属的，是宝湘而非他人——不过这暗示在前八十回中实在太隐晦了，所以要把它坐实，还需另撰专文讨论。
15、在《红楼梦》八十回后，妙玉的遭遇绝非高鹗续书所写的那样。按曹雪芹的构思，八十回后贾宝玉会在瓜州渡口与妙玉邂逅，妙玉并促成了他与湘云的重逢结合。贾宝玉一贯看重妙玉，珍重妙玉与自己之间的心灵默契，但妙玉最后在恶势力逼迫下顽强抗争、同归于尽，使贾宝玉不禁有“若说有奇缘，如何心事终虚化”的感叹，他对她“空劳牵挂”，竟不能将她解救，那美好的形象，如镜中花，可赞美而无法触摸。此外值得注意的是，在咏妙玉的专曲“世难容”里，最后一句是：“又何须，王孙公子叹无缘！”许多人把“王孙公子”理解为贾宝玉，似乎是妙玉后来与恶势力抗争到底、同归于尽，使得贾宝玉爱情失落，感叹自己没能跟妙玉结合，这是大错的思路，不仅误解了妙玉，也 *** 了贾宝玉。其实，在《红楼梦》第十四回里写到参与送殡的人士，有这样的明文：“……余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等王孙公子”，冯紫英在前八十回里有不少戏，卫若兰在脂砚斋批语中因金麒麟被郑重提及，考虑到曹雪芹下笔时几次将史湘云、妙玉并提，则对妙玉“叹无缘”的公子，很可能就是陈也俊（注意：他排名还在卫若兰之前，这绝不是一个随便出现一下的名字），只是因为八十回后真本失传，因此我们难以考据有关妙玉和陈也俊那隐秘关系的详情罢了。
16、《红楼梦》第七十九回，贾宝玉吟出“池塘 *** 秋风冷”的句子，可见八十回后开始的大悲剧正是从秋天起始的，“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”，意味着八十回后所写的，正是那样的一个时序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭无泪，整个儿是个“落了片白茫茫大地真干净”的肃杀景象。
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