本篇文章给大家谈谈运城安逸之乡在哪里，以及运城安逸狗市对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、山西运城过年的3个风俗及简介
民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新， *** 净净地迎新春。运城每家每年过年前都会大干一场，房子先刷干净。
据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到 *** 哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。（注：这个风俗主要在农村，农村有大门大院，还会在树上贴“出门见喜”房顶（天花板）上贴“抬头见喜”等等写满吉利词的四字小条幅，门神，就是秦叔宝、尉迟恭这两位大仙了，还买些吉利词什么的，像“满院 *** ”、“新春大吉”之类的）。
运城地区每年过年有蒸花馍的习俗，花馍既用来待客用，也为娘家人看望已经出嫁的姑娘时准备，寓意农家人在新的一年中丰衣足食，万事如意。大多数家庭每年过年都会蒸花馍，有2-3大锅吧，你可要知道此锅非彼锅，一锅可以蒸50来个大馒头，是大的哦，够初1--15的干粮就行。
1、春节早上吃饺子，是我们北方人普遍的习俗，表达人们在辞旧迎新之际，祈福求吉表愿望的特有方式。因为按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时，所谓交子即新年与旧年相交的时刻。在人们心目中，饺子就意味着更岁交子，吃饺子被认为是大吉大利。而且饺子形状极像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子则象征着生活富裕。
2、贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。
3、添新衣，大年初一，人们都要穿新衣，也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥，儿童穿着大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙。所以，在新年来临之前，你一定要准备好新衣服。
4、买鞭炮，大年初一凌晨，家家户户要做的之一件事是争先恐后放“开门鞭”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新。所以，年前都要备好 *** 爆竹。
5、拜年，新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。
二、平遥城隍庙属于哪里
1、临街庙门之外，是寺庙标志 *** 建筑－－高大的木结构牌楼，为四柱三门十一踩斗拱规制的歇山顶建筑。牌匾额书"城隍庙"三字，系当地著名书法家赵望进先生之笔。背面楷书"威灵百里"四大金字，配有青石狮和拴马柱，柱上题"善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒"，直接道出了城隍庙 *** 文化的主题。
2、山门廊下正墙书"善恶报应"四个硕大楷书，增加了森严肃穆的气氛。山门两侧下塑有相对而立的神马两匹，精神抖擞，有马童挽牵，传说为城隍爷出巡城廓时的坐骑。而在山门廊下东西两墙绘有守门神"神荼、郁垒"的巨大画像，坚甲利刃，相当威风。在城隍庙的第二进院落两棵三百多岁的老槐立于院心。古朴苍天，枝繁叶茂。
3、前院正面是戏楼背面，但由于戏楼为回廊式重檐歇山顶结构，戏楼背墙两侧各开六角窗一个，中间为悬山式街门楼，门楼往里可经戏楼下的甬道通达正院。再同左右钟鼓楼下的两便门相匹配，形成了一道"仪门"，同县衙之仪门相对应。其建筑设计匠心别具，建筑艺术古朴典雅，使游人回味无穷。
4、由于古时没有钟表等计时工具，所以戏台两侧的钟鼓楼则应证了这道教晨钟暮鼓习俗，同 *** 是一致的。早上敲钟、傍晚击鼓，同时也打破僧尼、道人孤单寂莫的生活。钟楼背面门匾"异姓同乐"，其含义是针对"灶君庙"而言的，百姓每家每户都供奉灶 *** ，虽姓氏千差万别，但祈求灶神保佑的心理是一样的。因此讲异姓同乐。而又有人对这四个字做了如下解释，中国有百家姓，无论您姓何名谁，有机会坐在一张桌子上，吃饭聊侃谈天说地同样很开心很快乐，岂不是"异姓同乐"？
5、在鼓楼背面门匾书"钱同人 *** "，则是针对财神庙而言。无论以前的铜币还是现在的纸币，都有两个面，当然钱也是有两面 *** 的，有人用钱修桥铺路流芳百世，而又有些人用钱胡作非为，遗臭万年，因而"钱通人 *** "四字一语点破了钱对人类巨大的吸引力。
6、而在城隍庙大戏楼背面书"敢入"二字，为清代我国著名书法家傅山老先生亲迹，入字写得颇有风采，形似"刀"字，入字头上一把刀，可谓对所有人提出了严厉质问"敢入"吗？可谓白天不做亏心事，夜半敲门自不惊，善者坦然而入，恶者忐忑不安，犹豫不定"我敢入吗？"相信各位为正义之士，一同进入。
7、通过戏楼的甬道出来之时现所观之城隍庙独具一格的建筑艺术。中轴线建城隍献殿，大殿及后院城隍神的二堂寝宫，同献殿并行东建灶君庙、西建财神庙。三庙左右毗连，贯通一体，相辅相成，缺一不可，可谓达到了建筑艺术的更高境界。而如此规制完整，规模宏伟壮观，诸神同受香火的城隍庙迄今全国罕见，仅此一处。
8、三庙合一是偶然形成还是另有评论呢？具专家分析这种结构配置完全合乎明清两代人们的一种心理活动和生活规律。当时虽然经济发达，国家强盛，但在战乱频频的环境之下，百姓多么希望社会安宁，居家和睦，而他们只能把心中所想所愿寄托于神灵保佑，便产生了诸多备受依赖的神祗。
9、国以民为本，民以食为天，身体即 *** 本钱，所以先解决吃喝温饱，而后求得安居乐业，健康平安，最后找出自己的奋斗目标，朝更新的生活挑战，因此我们先去参观灶王庙，之后求城隍保平安，最后落脚财神庙，很显然有一定的逻辑规律 *** 。
10、位于钟楼北侧的耳房供奉着知名度相当高的 *** 王钟馗，钟馗原本为终南山一秀才，在唐德宗年间进京赶考，不幸是赶考路途中被一小 *** 破相变成了丑陋不堪的面貌，而当时钟馗大胆发挥一气呵成，中了头名状元。但唐德宗以貌取人把钟馗逐出金殿，一时想不开撞柱身亡。后来有一天晚上德宗 *** 一个相貌及其丑陋的人长相酷似钟馗挥刀舞剑和小 *** 搏斗，醒后德宗命人把梦中钟馗打 *** 形象绘于纸上悬于墙壁用来避邪驱 *** ，钟馗到了阴间后被玉帝封为"驱魔帝君"。
11、提起《钟馗姐妹》的故事可谓流传盛广，待钟馗死去之后其好友杜平把他好生安葬，为表感激托梦于妹嫁给杜平。一般在山西一带每逢农历五月初五端阳节之时都会把钟馗斩 *** 的画像贴于各户大门东南角，以表吉利。
12、在衙署中上至 *** 下至州府均设其职司机构六部房吏、户、礼、兵、刑、工，当然城隍庙中也设一职司机构六曹府。进入之一殿之后首先映入眼帘的是两尊无常形象，手拿勾魂铁链索取人的魂魄，真叫凶神恶煞。砖台上的一系列刑法更为惨不忍睹，令人不寒而栗。
13、灶君庙主要奉祀灶 *** ，灶王神是我国神祗中流传甚广，倍受人们尊敬和依赖的最多的神祗之一。不过很少有人供灶王 *** ，通常只有灶 *** 一人守关。其实灶君最初为女 *** ，道家庄子曾这样描述灶 *** 的形象"其形如 *** ，着赤衣，且有发髻"。到汉代以后才成为男 *** 化的样子。关于灶王的传说在中国广大地区流传甚多。相传灶 *** 原为天宫中玉帝神厨，取名宋无忌。灶王奶是百花仙子中一位 *** 仙子，取名郭 *** 。有一天于天庭，-对对联， *** 仙子首出上联"水、冷、酒，一点两点0"，宋无忌苦心冥想三天三夜未能接出下联，他觉得自己败于一个女流之辈，深感失脸面，便撞南墙而死，转世到人间当了一名了不起的厨师。当玉帝得知 *** 闯祸触犯了天条，便把她贬下界来且十分巧妙 *** 排其与宋无忌结合。
14、殊不知郭 *** 的烹饪技艺相当高，俩人开的那家小饭馆生意越做越火，不出一个年头已成响当当的有钱人。开个玩笑说"男人有钱就变坏"，这只是比较偏面的说法，恰恰宋无忌有了钱之后还纳了一妾和郭 *** 分灶吃饭，谁不知此女子只是看中了宋无忌口袋里的钱，哄诱之下钱一挥而光便逃之夭夭，从此宋无忌沦落为一街头乞丐，此时的他十分懊悔当初的所做所为，思念前妻之情油然而生。有一天乞讨之日正好碰到了前妻风风火火的大饭馆，俩人相对无语，但彼此心知肚明，郭 *** 予其满满一碗饭，饭后宋无忌深感愧疚无脸再面对郭 *** ，便一头栽进了灶膛，把脸涂成了黑色。讲到这里大家也许会留意到院中铸铁香炉上题"灶君庙"三个字。而根据此传说，灶 *** 的确当过黑脸神厨，后来随着中国-的发明，道人用头炼丹企图长生不老等一系列有关火的历史，才渐渐演化为"灶"字，它体现着社会的进步，人类的文明程度正在不断提高。
15、相传腊月二十三过小年之时灶 *** 上天庭向玉帝汇报工作,这天家家户户都会奉上麻糖祭奉灶神。首先以粘糊灶君之嘴，免得他乱说乱道，其二则因麻糖很甜，使得灶神吃饱喝足后上天言好事，回宫降吉祥。除夕之夜各户人家还燃放鞭炮，为的是把灶 *** 从天宫接下来同百姓一起迎接新年的来临。通过这些活动无不表现出大家对美好生活的一种向往和憧憬。
16、城隍庙的献殿，故名思义供香客上香、叩拜许愿、进献物品的大殿。从建筑角度讲，献殿所使用的是古建屋顶等级第二的歇山顶，还使用了抱厦的样式，给人视觉美。我们通过其柱鼓石能推知建筑年代。宋元以前柱基不得露于地面，元未明初逐渐高出一酬，尤其到了清代，柱础以上有柱鼓石，不仅起坚固作用，其装饰成分大大超过原本的用途，加上鼓石上的雕刻也日益丰富多彩。（南方水土较温，为防柱腐蚀鼓石离地面很高，北方地区则无须担忧这一点，更多的是美观效果）。鼓石上所雕葡萄，寓意多子多福，鹿与仙鹤松树，取谐音 *** 通顺，这一系列吉祥饰物，无不体现出古人对美好生活的一种憧憬。
17、但建筑的稳固除了扎实的根基外，挂落也起了一臂之力，大家请抬头，两柱头之间的木雕称为挂落，而柱头两端的木雕为雀替。挂落和雀替都起到三角架的固定作用。此挂落的主题是二龙戏珠。珠子在民间视作吉祥珠，在宫中象征皇权，且两龙一条 *** 天帝，一条龙 *** 皇帝，寓意皇帝的权利是神赐予的，因此二龙戏珠象征皇权至上，至高无上之意。
18、站于献殿两旁，摆放的是民间活动城隍出巡所用的执司，更为整座庙宇增添了威严庄重的气氛，而殿梁上有五对木勾，均为挂匾之用，曾挂满了百姓还愿之匾，但 *** 期间被毁或盗卖一空。额枋上描绘二十四孝图，在此不做详细解说，诸如卧冰求鲤等。东西山墙描绘有关仁义礼信及聊斋志异中的故事，配的诗有杜牧的《遣怀》、吕洞宾的《文契理》、李白《山中问答》、苏轼的《东栏梨花》等等。
19、拥有平安，才会拥有一切，平安是各种生活的最基本保障，请大家都为他敬柱香，为全家祈回平安，相信在您的真诚求拜下，城隍一定会满足大家的种种需求。
20、城隍正襟危坐，面目严肃，红脸判官与勾魂小 *** 肃立身旁，随时听后差遣，赏善与罚恶判官一语点破本庙一直以来贯穿的主线"善恶终有报，到头必分明"。
21、城隍神是古代汉民族 *** 文化中普遍崇祀的重要神祗之一，对城隍最初来历说法不尽相同，宋以后，许多地方形成了以奉祀过世英雄，或有功于地方民众的名臣为城隍，例如北京城隍是文天祥、杨椒山、上海城隍先后出现过汉代大将霍光、河北人氏秦裕伯、爱国将领陈化成、会稽城隍庞玉，南宁桂林城隍为苏缄。
22、古人认为："有水环护的城池为城，无水环护的城池为隍"、"水则城也，庸则隍也"。古人认为，凡于人们日常生活有关的事物皆有神在，城池与人生活密切相关，当然也应有个城神来护佑百姓，于是产生了城隍，其构成了双重防御体系，即早期的沟渠神，《礼记·封禅书》中记有天子大腊八的说法，早在周代就已成典制，八蜡分别是先啬、司啬、农、邮表辍、猫虎、火、水庸、昆虫，水庸即早期的城隍。
23、五代十国时期，唐末藩镇割据形成各霸一方的混战局面，使人们对城隍的崇拜有所升级，明代以后朱元璋对城隍封官进爵，京都为承天鉴国同民升福明灵王，府为鉴察司民城隍威灵公，州为鉴察司民城隍灵佑侯，县为鉴察司民城隍显佑佰，官值四品，高出七品知县。如果县令遇棘手之案还来后庙上香叩拜，希望城隍给其指点迷津。
24、两山墙壁画初绘于明代，重描于清， *** 期间被涂厚厚一层白灰。这幅壁画则是洗掉白灰后的原迹，没有再重新描，从此反映明清两代平遥生产的颜料相当不错，所采用从天然矿物质年提炼出的石色，加讷和桐油与鱼鳔胶已深深渗入墙体，不易褪色。整幅画属工笔淡彩，场景宏观气势磅礴，小 *** 执呜锣清道旗走于最前方，四个冤魂跪于路的石头后，虽个个衣衫褴褛，但近前细细观察，方可看出四冤魂面目有一丝不易察觉的微笑，就好像看到了黎明的曙光一样，他们十分希冀神灵为自己伸冤做主，使其及早投胎转世。
25、其实当时绘画师把自己为民抱不平，对世态的愤满、对-的嘲讽通过壁画的形式宣泄而出，百姓的心声您仿佛已经听到了。而城隍无论白天黑夜出巡之时，会不时派两小 *** 捉蝙蝠，二 *** 一唱一合倾诉世人。分别为城隍出巡是放福于民。
26、城隍身着黄袍，坐着八抬大轿，脚踩两头狮子浩浩荡荡向前走去。他每年出巡三次，春季清明节、秋七月十五、冬十月初一、时令 *** 节。清明出巡意为放 *** ，秋季访 *** ，冬季把遗留于人间的孤魂野 *** 通通收至城隍庙。通过他坐的八抬大轿得知确实高出人间县令，有权管辖七品知县。
27、据专家考证，此画采取明代一著名绘画师吴伟的竹叶描法，看来线条流畅，刚柔相济，令人视觉舒服，毫无生硬呆板之感。
28、当时还巧妙利用北墙描绘了《东周列国志》八个故事，有伍子胥微服过昭关、周幽王烽头戏诸侯、介子推守志焚绵山、晏仲平二桃杀三七等。
29、大殿后墙绘"城隍暗访图"，好恶事尽收其眼底，这也是平常所曰"举头三尺有神明。"
30、清咸丰九年（1859年）庙会失火后，由这位博学之士冀先聘 *** 其事，辛苦经营五年之久，竣工后由于积劳成疾先逝，众人为其塑像立祠，供于城隍庙中。
31、通过二街门，进入城隍的内宅。内宅由二常、寝宫、东西厢房组成。细心的你会发现这道门与主殿后墙之门稍错开一寸，根据当地老者讲门对门、口对口难免发生口角，不太吉利，因此要错开一些，并且错开门防止了财气的流出、邪气的侵入。
32、古时新官上任前一天，须从平遥六城门之上东门（俗称喜门）进入城内，然后去文庙拜祭孔夫子，晚上在城隍内宅的东厢房安歇，首先向城隍担保自己为官清廉，公正执法；其次祈求神灵保佑任职期间国泰民安，五谷丰登；第三他还是借神的威信治理百姓。
33、西厢房是陪同道士所住，现展示古城三大特产之一推光漆器及本庙开过光负有灵气的护身法物，想仔细了解平遥历史文化内涵的不妨买书或带套光盘。
34、城隍寝宫属上楼下窑式结构，若再连结两厢房，便构成了平遥民居的两大建筑，一为大家闺秀、小家碧玉者住的闺阁，只有辈份最长的方可住窑洞；二为中国北方汉民族地区更具 *** 的四合院形式，且屋顶均属单坡，因山西地处黄土高原十年九旱难得下一场雨，雨水被认为财运，"肥水怎能流到外人田？"为当地一种独特的构造方式。
35、窑洞分靠崖式、下沉式、 *** 式三种，山西窑洞均为 *** 式，也就是平地上用砖砌，这种窑洞防火防潮抵御风沙，而且抗 *** ，并有其一个特殊功能冬暖夏凉，这样砖就形成了天然空调，人住在里头相当安逸舒适。尤其在山西一带才能多见窑。因此他成为了财富的象征，只有有钱人才能修得起砖窑，山西人走西口闯关东。赚了大钱后，一个传统的观念即买房盖屋光宗耀祖。城隍住进了窑洞很显然倍受殊荣，因其在此搞接待审秘案，少不了说情行贿者，所以城隍两旁的判官起辅助，又少不了 *** 的成分。
36、东西山墙依然有明代壁画，通过画一旁的题词可知其绘制时间及内容。"大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄"，乾隆四十三年是公元1778年，而坊里即里甲 *** 是西周时期出现的区域划分制，坊表镇，里表城墙以外的乡村。平遥清代有十个镇、三十个村子。整个壁画存放了平遥人从生至死一生的善恶功过，其立体感十分强烈，当属国内精品。
37、上楼后可看到城隍与其原配夫人坐于当中，此时的他微微笑着，手执一把折扇，全然一副悠闲自得之样，使人稍有亲切之感。说起城隍纳了一妾纯属偶然：相传他去介休与介休城隍对弈，但双方棋艺都很高，在难分胜负之余，双方商量一，-输嬴，且把各自贴身侍女立为，-注，事后平遥城隍首占上风，但其再三谢绝小妾的馈赠，眼看介休城隍青转阴的脸色才盛情难却带回平遥。为表对介休城隍尊重，把其供于东耳房。每值农历五月二十七庙会之时，介休娘家人还要为其梳洗打扮，这种习俗直至 *** 以前一直盛行。不过现在庙会时分，介休人都会为其上香叩拜。
38、站在寝宫楼上可以一饱眼福正殿屋顶的琉璃饰品。琉璃始于西汉，隋唐时期成为一种奢侈的陪葬品，琉璃艺术是我国陶瓷史上杰出的艺术成就之一，它也是古代烧制工艺的一枝奇葩，虽河南洛阳盛产唐三彩黄、绿、蓝，但明清时期平遥琉璃也绝不比其逊色多少。您看整个屋顶除 *** 、绿色瓦片外，均属孔雀蓝，而孔雀蓝的烧制工艺现已失传，本庙能大面积保存下孔雀蓝琉璃瓦可谓难得。
39、正脊当中构件在建筑学称脊刹。脊刹顶端的葫芦是道教之物，可以承载一切大灾大难，驮葫芦的是两头狮子，整个庙群当中还有大象驮葫芦的琉璃饰品，狮象在 *** 中分别是 *** 和 *** 菩萨的坐骑，道教则把其视为妻和吉祥太平的象征，但通常是狮东象西，体现出封建礼教东尊西卑的礼序，也由此证明封建王朝下权威远远高出和平。历史上有龙生九子无一像龙的说法，正脊两端酷似龙形的为龙之长子鸱吻，龙能吐水因此鸱吻在此起灭火功用，又因工匠在其口中铸一铁丝直通地底，在当时起避雷的作用。最有意思也是最有价值的当数脊刹与吻之间的"仙人走兽"，其首先起逢凶化吉的作用；再者瓦片高高在上经受着风雨雪霜的侵袭，时间一长为防止瓦片滑落，所以钉一铁钉牢固起来，但钉子遇水会生锈，可见仙人走兽还起到了防漏防锈的作用；第三是最为重要的一点，可以象征建筑级别，级别越高走兽个数越多，但最多不能超越十一个，并且走兽只讲求单数。因此本大殿屋顶是五星级品，城隍为四品可拥有五个走兽，三品七个，两品九个，一品十一个，皇宫为十三个。走兽减后不减前，各地均取奇数饰于屋顶正脊或垂脊。在幅原辽阔、历史悠久的大中国，施用琉璃如此豪华讲究的城隍庙仅平遥一处，这些琉璃饰品在阳光照耀下，更显示其独特的风韵，成为中国琉璃装饰中的魂宝。
40、财神殿供有各大中小城市人们最为 *** 的三位财神。正中为求官、求学者所拜的《 *** 演义》中被妲姬挖心的忠臣比干。比干被姜太公封为文曲星，掌管智慧，而人类必须用智慧的 *** 打开属于自己的理财求财之门，因此民间视比干为文财神。文财神之东，同样是《 *** 》中人物赵公明，骑一黑虎，按原始天尊的旨意封其为"金龙如意正一 *** 玄坛真君"，掌管天下万民之财，尊为正财神，为了弥补把他供于偏面的不足，您看匠师巧妙地把其塑造成腰长腿短的形象，俗语有"腰长腿短是贵人"的说法，拜过他的人会时时遇贵人，处处行好运。
41、提起关公可谓名扬四海妇孺皆知，关公名羽字云长，山西运城解州人氏，是三国时期一位赫赫有名的武将，对刘备讲忠、曹 *** 讲义，因此倍受古往今来的商人崇敬，商人取其忠、义之精神，都以诚信为本，打出旗号，争取更多的买主，并自己严格遵循“忠”、“义”当先的原则活动于生意圈子里。
42、塑像上端的神龛雕刻精湛，寓意深远，处处体现着喜庆吉祥。神龛内黄花梨木刻，中间一寿字，寿两边有数只蝙蝠，取"蝠"谐音"福"，喻为百福捧寿，幻福失降之义。之一层雕刻有桃榴佛手，意为多子、多福、多寿，所谓天赐"三多"，接下来刻有琴、棋、书、画， *** 一种高雅的知识享受，最后一层则雕刻着草龙图案和向日葵，标志着我们是龙的传人，有着龙的智慧和天天向上的信心。
43、神龛底端四个莲花垂柱也别有一番趣味。莲花取其"连生贵子"之义，且层层叠叠相刻一起，告诉后人只要大家努力奋斗，认真取财，相信财源会连绵不断，滚滚而来。
44、殿门后东西两墙窑壁上绘有"八蛮进宝图"，为同治七年（1868）作品。图中人物栩栩如生，身着我国西南各少数民族古代服装，赶狮骑象，携带各种珍宝面南而行，显然是寓意向皇帝进贡宝物，表现 *** 大清一统天下"的时代特征，也构筑出各-的气氛。
45、真武楼位于财神殿上层，供奉着道家的四方神之一玄武大帝，其原名玄武，为避宋代祖先赵玄朗之讳改为真武。玄武是我国道教"四象"神祗之一，即东青龙、西 *** 、南朱雀、北玄武，位次于"三清"和"四御"。道教"四象"神各由七位星宿构成，故又统称"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虚、危、室、壁"七位星宿组成，此说法又源于古人时星宿的崇拜，喻其形状为龟或蛇盘龟。古代神活中玄武为北方太阴之神，镇北方，主风雨。
46、在道教对玄武的崇祀中，人们又将其人格化，附会为元始天尊化身，投胎于净乐国善胜皇后腹中，传说从其左腋出生，十五岁时放弃王位继承权，立志学道，入武当山-得道 *** ，被玉帝封为玄武，镇守北方。对玄武之崇祀，明清代更是隆重有加，前所未有。明代洪武初年，玄武即被列为国祀之典，历代受人顶礼膜拜，墙上壁画即玄武出生修行图。
47、玄武身旁为侍从周公桃花女，两侧是水火将军，周围是其四大元帅。之一位即三眼灵耀马华光，俗称马 *** ，民间奉其为火神，相传他是火之精灵；第二位是玄坊真君赵公明元帅；第三位是宋代抗金英雄岳飞；第四位是青面赤发手执玉环的温琼元帅，传说他专司捉妖除怪，护佑百姓。
48、财神庙的戏台雕刻精湛，建筑考究，虽不及别的戏台高大雄伟、耀眼辉煌，却也庄重古朴、精巧玲珑。戏楼前加歇山抱厦，施五踩米字形斗拱，斗拱边缘雕有龙、凤，百象头形，跃跃欲动。横楹下对称地雕有二龙戏珠，二龙口中各衔龙珠一粒，怒目圆睁好像斗法一样，尤其中屋顶中心所采用的天花为级别更高的藻井装饰，因藻为水中生物，在此幻想能起到灭火的作用，而平遥财神庙戏台更为独特地成了八卦藻井式，俗称"八卦转顶"。藻井为阶梯式窟窿构造，这样可以很好地收拢声音，起到聚音作用；戏台地底下埋了五口大瓮，可以产生共鸣，使戏子声音更为宏亮圆润，产生了极好的音响效果。八卦是道教的典型标志，藻井中八卦图外圈为文 *** 卦，为周文王姬昌所创立；内圈给有由伏羲氏创立的西河八卦图；中心图案也没有通常八卦图中的"太极两仪"，而是古老的"河图洛书"，这种装饰别处根本没有，它体现了平遥古代历史文化内涵的丰厚 *** 和久远 *** 。
49、左右两侧各有五间看楼，供达官贵人、富商豪绅看戏。其西看楼宽、东看楼窄的缘故为看戏都讲究看出场戏，演员从东上场因此人们都挤在西边看，所以西楼比东看楼人更多的多。
50、土地祠供奉平遥里坊四十位土地，各护一方成为乡村段落的保护神，服饰各异、姿态万千，土地是流行于全国各地的俗神之一，许多少数民族也信奉土地爷，而我国汉民族数 *** 来一直以农业为主，土地成为最重要的生存条件，俗语"万物土中生"，土地被人类视作"衣食父母"，吃穿全靠他恩赐，早在古代 *** 组织产生前，人们在祭祀天地山川的 *** 活动中，就把土地列入其中了。土地最初是掌管山川效社的社神，社稷礼于土。平遥地方千百年来一直属土葬习俗，民间葬礼中，人死后对土地神"报庙"，把院内土地龛用红纸糊上，葬后除去，并在破七挖墓，扫墓前都要先祭土地，俗称"祭后土"。每逢农历五月二十七庙会之时，平遥各村人都要给自己坊里的土地上香叩头，表示对大地母亲的亲情。
51、同土地祠毗连一小殿供转生婆婆，也就是送子娘娘。道教传说一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿状，由转生婆婆派送生哥哥与送生 *** 一家家送去，然而婴儿有点舍不得离开，她便会变出其狰狞面孔，将婴儿吓到人间，所以每个婴儿降生时都是"呱呱坠地"的。
52、 *** ：晋中市平遥县东侧城隍庙街51号
53、旺季：8:00-18:30；淡季：8:00-17:30
54、无需门票。包含在平遥古城门票内
55、古陶镇：古陶镇：平遥县 *** 所在地。位于太原盆地南端，东连祁县、北接文水，西邻汾阳，西南与介休接壤，平遥古城南靠沁源，东南与沁县、武乡毗邻。是全县 *** 、经济、文化的中心，世界文化遗产——平遥古城就位于我镇中部,是平遥县更具活力的经济强镇之一，南与岳壁乡、段村镇交界，西与中都乡为邻，北与南政乡相连，东与岳壁乡、洪善镇接壤，古陶镇 *** 驻西城村，管辖东城、西城、南城、
三、运城凤凰谷门票多少
运城凤凰谷位于运城南5公里，谷的形状如凤凰展翅之形，头朝运城方向，山上树木丛生，花草芬芳，溪水潺潺，鸟儿争鸣，是一个天然氧吧，休闲娱乐，健身强体的好去处，更高峰约1200米海拔，在夏季是个天然避暑胜地，上面有娱乐活动，玻璃桥，欢迎你随时游
凤凰谷的樱花开了。凤凰谷的樱花一般在三月底盛开，如今已经进入花期。凤凰谷景区位于山西省运城市区南部，整个景区由凤凰山和五条山谷组成，其中景区中部山峰耸起，五谷蜿蜒，势如凤凰展翅，故名凤凰谷。游人在景区内，感受山清水秀，林壑幽美，树林茂密，被称为“全生态自然博物馆”，并有“天然氧吧”之美誉。
忽忽我昨天刚从那回来，是这样的
拿上盐湖区的 *** 20元的门票钱就免了，不过上山必须要坐统一的游览车，直接到山脚下了（提示一下，这个车好像是必须坐的，但是很舒服空调也挺凉快，那段路也挺远。这个车还是挺值的，省了不少力气）然后还有2元钱的保险费
综上所述，持盐湖区 *** 一共需要花12元
如果没有盐湖区 *** 有 *** 证门票半价，也就是要花22元
要是什么也没有，那就全价门票，一共要花32元
哎呀好辛苦的，选我吧！最后祝你玩得愉快！
盐湖区 *** 免门票但是上下山的车还要20没有盐湖区 *** 就只能门票20了（20还是40）
因为凤凰谷的路程并不是很长，上下山大概只需要3到4个小时就够。
因此，出游的话也十分方便，基本不用准备什么行李，如果没有小孩子的话，带一瓶水就够了。
大城市的喧嚣和烦恼如果让你焦虑不堪的话，就一个人坐着公交去凤凰谷散散心吧。而且在山里也不会因为自己一人个而害怕。因为在景区的山路上，每隔1000米左右，就会有一个休息点，那里有售卖各种商品的景区工作人员在。累了饿了可以在那里休息补充一下。
凤凰谷有农家饭馆，有小溪中的小鱼，也有自己养的土鸡和村民自己种的各种青菜。凤凰谷有烧烤及野炊设备，可以自带原料去烧烤。门票 20元。莱垍头条
7.运城凤凰谷风景区门票多少钱2020
运城凤凰谷森林公园， *** ：山西省运城市盐湖区柏口窑村
从运城市往南7公里，就到达“天然氧吧”——凤凰谷森林公园，它由凤凰山和东西两谷组成，面积3000多亩，山顶海拔1200米，因其酷似一只乘南风展翅的彩凤而得名。
现运城市公交公司已开辟凤凰谷专线88路、21路，飞机场可直达凤凰谷，票价2元。
凤凰谷森林公园位于盐湖以南的中条山中段之阴，总占地面积3800余亩，它依山傍水，分5条自然沟叉，紧邻运城市区，其间原始森林茂密、植被丰厚、富有200余种野生植物和100多种野生动物，是中条山中段罕见的茂密森林覆盖区，也是北方地区距市区最近的原生态森林公园。
中条山山脉大约形成于5000万年前的喜马拉雅山造山运动，历经岁月洗礼，使它不仅具有独特的气候条件，特有的地形地貌，同时历经人间朝代更迭，也使它萌生了深厚的文化底蕴和人文传说。唐太宗李世民曾率勘御 *** 袁天罡、李淳风勘察池神庙址时，发现天象奇观：一只彩凤翱翔其上，遂命名为“凤凰谷”。
海会寺景区由海会寺和海会书院两个部分组成，海会寺始建于隋代，因为寺内有一龙泉，唐昭宗御赐名为“龙泉禅寺”，到了宋朝初年，宋太宗又赐名“海会寺”，由于两朝帝王都御赐匾额，这里成为古泽州地区声名远播的 *** 文化圣地。寺内现存的两座双塔，较低的一坐为舍利塔，是唐塔；较高的一座称 *** 塔，是明塔。寺庙后面是海会书院，在明清两代，这里是阳城最辉煌的书院，走出了王国光、田从典、陈廷敬、张慎言等一代名士，特别是在康乾时期，阳城的学子在科举方面竟然出现过10人同进士、10人同中举这样的奇观，这也使得阳城和韩城、桐城齐名，位列清代三城之一。
海会寺景区非常安静，几乎没有什么游客，毕竟对于外地游客而言，这里没有太大知名度。
如果大家来皇城相府游玩，建议大家顺带着来看看，非常不错。
如果是节假日来这边，不妨先到海会寺和天官王府转转，绝对是错开 *** 的好办法。
tips：海会寺门票30元，登塔10元，可以分开购票，景区停车费10元。
天官王府是明代万历年间吏部尚书王国光的住所，是由王国光及其家族几代人建造的居住群。在山西这些著名的官居民宅中，天官王府并不引人注目，但绝非没有观赏的价值。这里既有王家多位官员的官宅，又有普通的村民院落，还有店铺、寺庙等场所，可以说较好的保留了明清时期中原地区村镇的风貌。嗯，说这些其实都是多余的，关键在于，这里没有人。
天官王府景区不算大，快一些的话一个小时基本可以转完。如果不是很赶，在这里慢慢消磨点时间绝对没有问题。
tips：天官王府景区通票40元，景区停车费10元。如果不想花门票钱，也可以从旁边的巷子里进去，只不过无法进入天官府、炉峰院等景点。个人觉得40元的票价在国内目前的旅游现状下还可以接受，基本与景区价值相符，建议大家买票进入。
终于要到皇城相府了——此行当中唯的一个知名景点。为了能够避开汹涌的 *** ，头一天晚上我们专门去景区附近打探了一下情况。皇城相府景区早上的开门时间是8：00，在节假日期间，他们会根据情况适当提前开门。门房的老大爷告诉我们7：30就可以来
由于我们是提前购买的电子票，不需要换票，直接在大门扫二维码就可以进入。结果第二天还就真让我们碰上了，也就是7：10的样子，我们成为了进入景区中的之一波游客，那叫一个安逸。
皇城相府的主人名叫陈廷敬，陈老爷子何许 *** ？
陈廷敬(1639年―1712年)，字子端，号说岩，晚号午亭，清代泽州府阳城(山西晋城市阳城县)人。顺治十五年(1658年)进士，后改为庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上"廷"字，改为廷敬。历任经筵讲官(康熙帝的老师)，《康熙字典》的总裁官，工部尚书、户部尚书、文渊阁大学士、刑部尚书、吏部尚书，《康熙字典》总修官等职。陈廷敬工诗文，器识高远，文词渊雅，有五十卷《午亭文编》收入《四库全书》，其中诗歌二十卷，还有《午亭山人第二集》三卷等作品。陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。
之一次对陈廷敬这个人有印象，源自央视大剧《康熙王朝》，这部戏真的非常厉害，特别是在人物形象的塑造上，哪怕只是那么一瞬间的闪现，往往都能让人记忆犹新。陈廷敬就是这样的一个例子，出场的机会虽然不多，但是一次就足以体现他的身价。
皇城相府分为内城和外城两部分。内城叫做“斗筑居”，是陈昌言于崇祯年间发起建造的，当时主要是为了应对明末动荡的社会局面，包括以防卫自保为主的河山楼、屯兵洞、城墙等等，后来又陆续建造了陈氏的宗祠、麒麟院、容山公府、御史府等建筑群。
接近8:30，城内的演职人员基本准备到位，他们要去城外表演“迎圣驾”了。不得不说，多亏了这个表演吸引了一大票的游客在外面，这位我们换来了接近两个小时安静的体验时间。看表演是不需要门票的，十一期间上午和下午各演一场。对表演感兴趣的话，建议上午早早去景区转，下午再过来看表演。千万不要傻等到八点半再进景区，那样的话，您稍后可以看到是什么状况。
未能登上河山楼确实是此行的一大遗憾。
郭峪古城和皇城相府这两个地方几乎也就是一墙之隔的距离。郭峪自唐 *** 始就形成了一定规模的村落，真正变成今天我们看到的这样一座古堡式的小城是在明朝。明朝末年，中原地区的流寇特别猖獗，据说有一次一伙流寇劫掠了郭峪，整个村子伤亡惨重，而不远处的皇城相府却因为有城墙和河山楼这些御敌工事而躲过一劫。经过了这次血的教训，郭峪村在已退休的顺天巡抚张鹏云的带领下，修建了城墙和豫楼，后来经过不断的修缮与加固，最终形成了一座完整的古堡式村落。
窜进古城，先碰到的竟然就是这位带领乡亲们建造郭峪古城的张鹏云张大人。这里是他任职兵科都给事中时的宅院，现在里面仍有人居住。张氏可是这里的大户，古城内有不少宅院。
郭峪古城内也有一座类似皇城相府河山楼的建筑——豫楼。
山西的各种大院我基本上看遍了，唯独这座宅院让我有一种望而生畏的感觉。在郭峪的时候偷懒只带了一枚定焦头，处在狭窄的街巷里没办法拍全整座门楼，大家可以想象一下，高高在上的门楼斗拱，黑森森的大门，门槛下九级的高台阶，左右两旁各蹲一座巨石狮子，脚下还有若干小狮子，斗拱下嵌的三层门楣上依次刻着陈氏一族九人的功名和官职，是何等的煊赫、威严和张扬！
总的来说，郭峪古城目前保护的不是特别好，不少老宅子都是残破不堪，风雨飘摇。整座古城里面缺少看点，内容也比较单调，几乎没有住宿和餐饮，对于这种强制买通票进入的行为更让人难以理解。恐怕也正是因为这些方面的原因，这里的游客并不多。即便是在十一这样的黄金旺季，整个郭峪古城的游客也是屈指可数，这也导致了里面居住的老村民也没几户可以做游客生意。真希望这里可以像平遥或者阆中那样，变得更加 *** ，让大家更多的了解这里，既保护好这些老家当老物件，也让这里的村民日子过得更好，何乐而不为？
沁水历山国家森林公园。景区位于沁水县以南56公里，皇城相府自驾过去一个半小时。历山这个地方很低调，低调到竟然找不到它的官方网站，景区的住宿信息也是少的可怜，预定途径很少。也难怪这地方距离西安、太原、洛阳等地的直线距离并不算远，但却一直较少有人问津。准确的讲，历山属于晋城市下辖的沁水县和运城市下辖的垣曲县交界地带，因此两边都对其进行了开发。历山的主峰叫做舜王坪，是中条山脉的更高峰，海拔2358米，这是历山景区最核心的地方。舜王坪拥有华北平原面积更大的高山草甸，每年7、8月是这里最美的季节，草甸中野花丛生，一望无垠。不论是沁水还是垣曲，都可以到达舜王坪，但是要论景区目前的可玩 *** 和交通的便利 *** ，沁水要更胜一筹。
沁水历山景区目前包括舜王坪、女英峡、娥皇谷、梁山村、下川遗迹等几个游览片区。沁水方向过来的游客在进入主景区前要经过景区新修的入口，如果没有提前在景区内预定住宿的话，车是不能进去的。购票过后，开车继续沿着主路走2公里便是游 *** 务中心，这里包括两个景区的客栈和一个餐厅，还有一块露天的广场，晚上这里会举办篝火晚会，有时也会搞一些表演。游 *** 务中心也有几家农家乐提供食宿，个人建议大家就在景区客栈和餐厅住宿用餐，环境还不错， *** 非常实惠，饭菜的味道也很棒。
梁山村距离游 *** 务中心其实只有五分钟的路程，但往往容易被大家所忽视。这是一个不大的小村庄，却因为和梁山好汉卢俊义的侄子有关联，让人多了一份向往。说实在的，到底这个村子和卢俊义有没有关系，连村子里的老村民都说不上来。这里的建筑也不是多么久远，其所承载的历史恐怕也没有墙砖本身厚重。但是，走进梁山村，却有种说不出来的安逸与舒适。如果时间不是那么赶的话，建议来沁水历山的蜂友们一定要来走走。
梁山村很小，几步路就可以走完，但是村子特别耐看，大家可以静静品味。
同其他几个地方相比，女英峡似乎没有什么过人之处，或许跟季节和天气有很大的关系。唯一让人印象深刻的是这里山体的颜色，很多地方 *** 的山岩都有红色的条纹。
最后一天上午，此次行程最为期待的高山草甸——舜王坪！
由游客接待中心乘坐小电瓶到女英峡和舜王坪的分岔路，在这里换成景区中巴摆渡车，大约30分钟就可以开到山顶。从摆渡车下来的那一瞬间，整个人都快愣住了，这哪里是晋南，分明是甘南嘛！
山的另一面是垣曲方向，这边可以步行登山，也可以坐私人的面包或者马车上山。提醒大家一下，在中巴摆渡车停车的地方，也就是白色舜王坪LOGO附近，刚好是垣曲方向车道和沁水这边上来的交汇口，会有很多面包司机上来 *** ，他们会告诉你这里距离前面真正的舜王坪还有好长一段路，可以坐车过去，一人只要5块钱。请各位想想，在城市里面5块钱你做个蹦蹦能不能超过两站路？从这里走到舜王坪上面木质栈道也就是5分钟的样子，千万别被忽悠的坐面包啊！
*** *** 会运发改价市2015]268号文件批复，凤凰谷景区门票 *** 为30元/人·次(不含游乐设施项目)，淡季向下浮动20%，淡季时间为每年十一月一日至次年的三月三十一日。
二、运营车票 *** ：根据运城市物价局运价费字[2013]147号文件批复，凤凰谷运营车票 *** 单程为10元/人。
三、导游讲解费：根据运城市物价局运价费字[2009]105号文件批复，凤凰谷景区导游讲解费为30元/次。
四、优惠政策：根据有关法律法规，景区门票对6周岁(不含6周岁)至181
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