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一、章望之字序文言文阅读
1.章望之字序翻译搜搜
章望之字序（欧阳修）翻译
校书郎章君，曾经拿他的名“望之”来请我为他取字，说：“希望您有所指教，使它能够勉励人进而自我勉励。”我为他取字叫“表民”，并且告诉他说：古代有德行的人与一般人不同的原因是，话说出来就被百姓信任，事做出来就被世人效法，他的动作容貌都可以用来在百姓前做表率的。所以（人们）把缨帽冠冕作为头部的仪容，把佩玉玦环作为行止的仪容，把衣裳花纹作为身体的仪容。手有手的仪容，足有足的仪容，作揖、礼让、登台、下阶，进献、酬对、应付 *** ，没有一样没有仪容。又见（ *** 露）宽容温柔温和敦厚、刚强严肃果敢坚毅的神色，把它们作为仁义的仪容。穿那衣服，乘那车子，站立在朝堂之上匡正君臣，进出宗庙而处理大事，严肃庄重的样子让人们都仰望而敬畏他，说：“这就是我们百姓所尊重的人啊！”不是百姓知道尊重君子，而是君子能自我修养从而使人尊重。然而（有的人）行为对内不能充实自己，品德不比他人完备，即使让他穿华美的服饰，修饰他的容貌，百姓也不会尊重他的。
名山大河，是一个地方为人所敬仰的，山河中的五岳四渎，是天下为人所敬仰的。因此，比一乡人贤能的君子，是一乡人所敬仰的；比 *** 人贤能的君子，是一个国家人所敬仰的；名声功业在天下显著的人，是天下人所敬仰的。功劳德行泽被后代的人，是万代人所敬仰的。孝顺长辈慈爱晚辈友爱兄弟在一乡中传扬，就是古代所说的乡先生，是一乡人所敬仰的。春秋时期的贤能大夫，像随国的季良，郑国的子产，就是一个国家人所敬仰的。位居朝堂因而奸臣贼子不敢在外暗中发动的，像汉朝的大将军卫青；出则为将入则为相，朝廷把他作为砥柱，天下安危与他关联，像唐朝的裴度丞相，是天下人所敬仰的。那个人已经死去，那些事情已经久远，听闻他的名字，就想见他的人，好像不可企及的，夔（尧舜时的乐官）、龙、稷（舜臣，农师，周祖）、契（助禹治水有功，封于商，商祖）就是这样的人。他的功德可以到达百代，他的思想可以让百王效法，即使有贤能圣明的 *** 没有谁敢超越他的，周公、孔子就是这样的人。这些都是万代为人敬仰的人，因而都是可以用来作为百姓的表率的。
《左传》上说：“那些贤能的人，能够看到那些（事物）广大而久远的方面。”章君能让自己的衣冠儒雅，气度刚正，神色仁和，为人好学并拥有志向。他在外修养他的高洁，在内充实他的光彩，因而在他的文辞中表现出来，就又显得知识广博，行文奔放而无穷无尽。这几点都是可以自我选择来勉励自己的，这本来就是能识别那些久远广大方面的能力，即使是我又凭什么来勉励他呢！只是顺从他的志向，扩充他的思想，来敷衍他的请求（罢了）。庆历三年六月某日作序。
为章望之取字赠序（江浦高中宗传亮试译）校书郎章君，曾经拿他的名字章望之来请我为他取个字，并说：“希望您有所赐教，让我能够勉励自己（勖：勉励）。”
我为他取字叫表民，并且告诉他：古代的君子之所以不同于一般人的原因，是说出的话被百姓信任；做事行为成为世上的法则；一举一动音容笑貌可以作为百姓的标准。所以戴好帽子作为头部的标准；佩玉玦环为君子出行的标准；穿有花纹衣服作为衣饰样子的标准。
手有手的样板，足有足的标尺，作揖谦让登高下低，贡献应酬俯仰之间，没有不像样子的。又显现他宽仁、温厚、刚正、严肃、果敢、坚毅的脸色，作为讲仁义的标准。
穿上合适的衣服，乘坐合适的车，立在朝廷之上能匡正君臣，能出入宗庙并且处理好国家大事，庄重的样子人民都仰望敬畏他，说：“这是我们老百姓所尊崇的人。”并不是老百姓懂得尊敬君子，而是君子能加强自我修养而使自己被尊重。
但是至于在内心没有好的品德，道德在自己身上不兼备，即使让他的服饰再华美，再纹饰他的容颜，百姓也不会尊敬他的。名川大山，是一个地方的名望，高山大河是天下的名望，所以，贤能的君子对于一乡而言，是一乡所尊崇的，在国内贤明的人，是 *** 尊崇的标准，闻名、刚烈在天下显现的人，是天下所尊崇的，功德覆盖后代的，是万世所尊崇的人。
孝顺、慈爱、友爱兄长、通达的人，对于一个乡就是古代所说的乡先生，是一乡所尊崇的。春秋的贤明大夫，例如随国的季良，郑国的子产，是 *** 所尊崇的人。
他们的地位处于重要官职，因而使奸臣贼子不敢在外作乱，就像汉代的大将军（霍光）；出将入相，朝廷倚重他，一身关系到天下安危，例如唐代的裴丞相，天下之望，那些人早已去世，事迹却长久流传，听说他们的名字，想见他们的为人，好像赶不上他们，夔、龙、稷、契是这样一类的人。一些功绩可以延续到百代，治世之道可以作为百王的师范，即使后代有圣贤也没有人敢超过他，周公、孔子是这样的人。
这些人都是万世敬仰的人，也都是拿来作为表率的。传曰：“那些贤能的人，能识别远大的道理或者是有远见的人。”
章望之君衣冠儒雅，正气刚直，脸色仁厚，好学并且有志向，修养外在的高洁的品行，并且内心充满了光明，所以他写文章，文章雄辩旁征博引 *** 恣肆。这几样都可以自己选择来勉励自己，所以他能识别远大的道理，这样我拿什么勉励他呢！只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请求。
【宋史窦俨传原文】窦俨字望之，幼能属文。
既冠，举晋天福六年进士，辟滑州从事。府罢，授著作佐郎、集贤校理，出为天平军掌 *** ，以母忧去职。
服除，拜左拾遗。开运中，诸镇恣用酷刑，俨上疏曰："案名例律， *** 二，绞、斩之谓也。
绞者筋骨相连，斩者头颈异处，大辟之目，不出两端。 *** 刑之兴，近闻数等，盖缘外地不守通规，或以长钉贯人手足，或以短刀脔人肌肤，迁延信宿，不令就死。
冤声上达，和气有伤，望加禁止。"上从之。
俨仕汉为史馆修撰。周广顺初，迁右补阙，与贾纬、王伸同修晋高祖少帝、汉祖三朝实录。
改主客员外郎、知制诰。时仪自阁下入翰林，兄弟同日拜命，分居 *** ，时人荣之。
俄加金部郎中，拜中书舍人。显德元年，加集贤殿学士，判院事。
父忧去职，服阕，复旧官。时世宗方切于治道，俨上疏曰："历代致理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不叙。
二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。
四曰正刑，刑不正则巨奸不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不流。
六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌；政有统，若人之情 *** ；刑有制，若人之呼吸；农为本，若人之饮食；武为用，若人之手足。
斯六者，不可斯须而去身也。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏，廓开艺能之路。
士有一技，必得自效。故小臣不揆，辄陈礼、乐、刑、政、劝农、经武之言。
诏俨考正雅乐，俄权知贡举。未几，拜翰林学士，判太常寺。
俨校钟磬筦龠之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法，迄今遵用。会诏中外臣僚，有所闻见，并许上章论议。
俨疏曰："设官分职，授政任功，欲为政之有伦，在位官之无旷。今朝廷多士，省寺华资，无事有员，十乃六七，止于计月待奉，计年待迁。
其中廉干之人，不无愧耻之意。如非历试，何展公才。
请改两畿诸县令及外州府五千户以上县令为县大夫，升为从五品下。畿大夫见府尹如赤令之仪，其诸州府县大夫见本部长如宾从之礼。
郎中、员外郎、起居、补阙、拾遗、侍御史、殿中侍御史、监察御史、光禄少卿以下四品，太常丞以下五品等，并得衣朱紫。满日，准在朝一任，约旧官迁二等。
自拾遗、监察除授回日，即为起居、侍御史、中行员外郎。若前官不是三署，即罢后一年方得求仕。
如此，则士大夫足以陈力，贤不肖无以驾肩，各系否臧，明行黜陟，利民益国，斯实良规。"又以为："家国之方，守谷帛而已，二者不出国而出于民。
其道在天，其利在地，得其理者蕃阜，失其理者耗啬。民之颛蒙，宜有劝教。
请于《齐民要术》及《四时纂要》、《韦氏月录》中，采其关于田蚕园囿之事，集为一卷，镂板颁行，使之流布。"疏奏不报。
宋初，就转礼部侍郎，代仪知贡举。当是时，祀事乐章、宗庙谥号多俨撰定，议者服其该博。
车驾征泽、潞，以疾不从。卒，年四十二。
俨 *** 夷旷，好贤乐善，优游策府凡十余年。所撰《周正乐》成一百二十卷，诏藏于史阁；其《通礼》未及编纂而卒。
有文集七十卷。俨与仪尤为才俊，对景览古，皆形讽咏，更迭倡和至三百篇，多以道义相敦励，并著集。
俨显德中奉使荆南。荆南自唐季以来，高氏据有其地，虽名藩臣，车服多僣侈逾制，以至司宾贱隶、候馆小胥，皆盛服彯缨，与王人亢礼。
俨讽以天子在上，诸侯当各守法度，悉令去之，然后宣达君命。尤善推步星历，逆知吉凶。
卢多逊、杨徽之同任谏官，俨尝谓之曰："丁卯岁五星聚奎，自此 *** ，二拾遗见之，俨不与也。"又曰："俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣，然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。
"卒如其言。俨有子早卒，以侄说为嗣。
【全文翻译】窦俨字望之，少年时能写文章。成年以后，后晋天福六年举为进士，征召为滑州从事。
府署撤销，授为著作佐郎、集贤校理，出朝为天平军掌 *** ，因母丧离职。服丧结束，授为左拾遗。
开运年间，各地任意使用酷刑，窦俨上疏说：按照法律， *** 有两种，就是所谓绞刑、 *** 。绞刑筋骨相连， *** 头颈分离，大辟的刑名，不超出这两类。
滥用刑罚兴起以后，近来听到数等，是因为外地不遵守通行的法规，或者用长钉贯穿人的手足，或者用短刀割人肌肤，拖延一两天，不让他马上死去。诉冤的声音传到上面，对样和之气有损害，希望加以禁止。
听从了他。窦俨在后汉为官任史馆修撰。
后周广顺初年，升为右补阙，与贾纬、王伸共同修撰晋高祖少帝、汉祖三朝实录。改任主客员外郎、知制诰。
当时窦仪从内阁进入翰林，兄弟同一天接受任命，分别担任 *** ，当时的人很羡慕。随即加官金部郎中，授为中书舍人。
显德元年，加官集贤殿学士，判院事。 *** 去世服丧离职，服丧完毕，官复原职。
当时世宗正迫切征求治国之道，窦俨上疏说：历代国家得到治理，把六纲放在首位：之一是明礼，如果礼不明，那么人伦常道就失序。二是推崇乐，如果乐得不到尊崇两仪就不能和谐。
三是兴盛政务，如果政事不盛各种事务就无法有序。四是正刑罚，如果刑罚不正大奸大恶之人就不会受到威慑。
五是鼓励农耕，如果农业得不到鼓励资财就不能流动。六是加强武备，如。
译文资料供参考：游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋 *** 图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。
赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。
可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚 *** 。游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。
他勤奋好学，师事刘 *** 。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似 *** 后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。
游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。
他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。
他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。
他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要 *** 的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。
绍熙四年入朝，正是韩胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。
游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。
愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩胃，确非常人所能为。自"庆元 *** "起，他被列入 *** 人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。
吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。
游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。
结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。
这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。
游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。
但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受 *** 打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。
所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。游氏父子开南充 *** 理之端。
理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。
游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。
后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘 *** 表其墓道日："呜呼！庆元 *** 人游公之墓。
"游似的学术观点不但受其父和他老师刘 *** 的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究 *** 理之学。
游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。
"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。
他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。
所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨循其序，夷夏必安其生。
"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。
我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的 *** 。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。
所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明 *** 理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。
小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、① *** 尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让②循迎景还郡，即杜门不出， *** 报赏，一无豫焉。
③陈敏作乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。
④征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。（答出1点给1分，答出3点给4分）小题5:(1)、 *** 教化得以大力推行，相邻的城市都效仿他的做法。
但是，贺循在朝廷没有后台，长久不能加官进爵。（”政教”“宗”“进序”）3分（2）这时州内豪杰都被 *** 起来，有的年老多病，就提高等级和俸禄，只有贺循和吴郡的朱诞不参与这件事（见、加、秩命、豫） 4分（3）、贺循将檄文转交给抗宠，向他陈说了叛逆归顺的利弊，抗宠于是逃走，程超、宰与都投了降，整个州郡完全平息。
(1)A.折节：改变志向.（2）根据句意进行断句，句子翻译为“当时刘昌言从低下的位置提拔上来不久，不适时地参掌机务，担心不能满足民众的期望，常求自保的办法.董俨那时是右计使，总想搞垮刘昌言取而代之”，故选：B.(3)C.杨徽之对温仲舒、寇准的做法词赞赏的态度.（4）①构：捏造；白：告诉.②疾：痛恨；干：谋求. *** ：（1）A(2)B(3)C(4)①张洎正深得皇上恩宠，认为这是杨徽之派遣钱熙捏造留言中伤自己，于是告诉了皇帝.②杨徽之 *** 淳厚清介耿直，遵守规矩，崇尚名教，尤其痛恨不按正常途径谋求仕进的人.。
二、还乡河,有故事的河
1、还乡河，一条特立独行的河。中国河流多自西向东流，传说西方是河流的故乡，唯独此河龙王天生逆鳞，不与近在咫尺的滦河为伍，自东向西流，迤逦160公里，于宁河县经蓟运河入渤海。
2、还乡河，一条有故事的河。靖康之难，徽钦二帝被俘，被金人押解五国城，著名画家赵佶（宋徽宗）过浭水，凄然曰“过此渐进大漠，吾安得似此水还乡乎？”从此，《水经注》中独有的浭水，改名还乡河，“西流浭水自还乡”似乎多了些悲愤和忧伤。
3、曹雪芹与丰润曹的争论尚在，贾宝玉出生所含“通灵宝玉”源自还乡河五彩石，却流传甚广，甚至有人找出了河边的花石山佐证。
4、《小英雄雨来》的故事，让还乡河随着小学课本，名扬华夏。“蓝色的天上飘着的浮云像一块一块红绸子，照在还乡河上，像开了一大朵一大朵鸡冠花。风一吹，鹅毛般的苇絮就飘飘悠悠地飞起来，把这几十家的小房屋都罩在了柔软的芦花里。”管桦描述的还乡河，就是童年记忆中的模样。
5、还乡河滋润了两岸千亩麦浪，孕育了数不清的鱼虾鳖蚌，也丰富了童年的时光，垂钓、洗澡、摸鱼、滑冰，哪一项都是难忘的回忆！
三、你是我的“逆鳞”,果真如此
1、逆鳞是什么？在爱情当中一方如果跟另一方说：“亲爱的，你就是我的逆鳞。”这时，你会做出什么样的反应？
2、在我的恋爱经历中，的确有人这么说过，不过在当时的我看来，却不以为然。直到现在，这种想法也未曾改变过。
3、直到Brigie问我说：“左儿，你知道逆鳞么？”
4、我很好奇的看着她，她说，是她现在的男朋友说的。
5、于是，脑海中一个念头闪过，是不是男生在每一段恋爱中都会用这样的语言来逗女孩开心呢？尽管女孩子可能并不能够确切的理解逆鳞的意思。
6、但如果真的有一个人这么说，会觉得他很特别吧。
7、就在上个星期，有两个异 *** 朋友前后分别跟我说：“如果当时我结婚了，现在孩子都该打酱油了。”
8、又是一个“如果……那么……”的句式。
9、不过两个人所说的原因各不相同。
10、 A说：我们的感情很好，就是我太自卑了，最后，选择了放弃。
11、 B说：在那段感情里，我真的很 *** 。
12、至于自卑什么，受了什么伤，我都没有再问。
13、只知道，两个人最后都选择了回到家乡。
14、我个人的感受是，我们这一生，所谓的逆鳞不是一个人，而是当你全心投入一段感情，无论是友情、爱情，亦或是我们无法选择的亲情的时候，你都会把那个人视为生命中的珍宝。
15、亲情应该是最长久的，在父母眼中，孩子永远都是掌中宝，哪怕父母早已退休，孩子也已进入中年。
16、友情次之。我们会和从小一起长大的小伙伴儿到现在依旧如初，尽管对方可能已经结婚生子，但一旦她受到任何伤害，你依旧会之一时间赶到她身边，保护她。
17、爱情第三。很少有人这一生只谈一段恋爱，一段情相守一生。这种情况，父辈那一代，甚至爷爷辈多见。可是到我们，尽管会期待，却很少能够如愿。
18、有些人是所谓的早熟，从幼儿园起就开始喜欢班上的小女生了，到小学、初中、高中、大学，一直到步入社会，恋爱经历丰富到自己都数不过来。
19、有些人，因为家教很严，对自己要求也很高，一直到大学甚至毕业工作了，才开始慢慢谈恋爱。
20、那些幸运的人，很早就遇见对的人，等时机一到就结婚了。
21、可是有些人，在一段又一段的感情当中上着课，听着一个又一个人的甜言蜜语，看着一个又一个人的离开，慢慢地，对爱情失去信心。
22、也许是怕 *** ，再遇到感觉合适的人，总是有所保留，尽管有些人还是会对你说：
23、可你学会了落落大方的回复对方一个微笑，说声：“谢谢”。
24、也许你一直在等，等待一个能够让你毫无保留，全力以赴的人。等待很漫长，但也很美好。
25、 Brigie，希望我们都能够遇见爱情，嫁给爱情。
26、以上是我的个人观点，不一定全部正确，毕竟每个人的经历都不同，我们想要描绘的人生也不一样。
关于逆鳞之乡的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
