今天给各位分享畲族香菇之乡介绍的知识，其中也会对畲族十大美食进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、醉在畲乡的散文
1、20XX年7月17日早晨，天气晴朗，阳光明媚，是个适合外出旅游的好时光，跟随铅山县交通运输局组织老干部西行，这是我多年后第二次到太源。
2、这次与上次的作家朋友们走篁碧线路不同，是从太源经由乡 *** 进入“水美”。汽车到达太源村委会对面的停车场，下车就被美丽景色所吸引。这才想起原来这里就是“水美”，何为水美？不用说，眼下所处是一个青山绿水、空气清新、自然环境十分优美的地方，原有走进荒僻山区的预感一扫而光。
3、眺望远处，环绕山涧顺流而下的一江碧水，其中横跨一座“水美桥”古色古香，观察桥墩，似乎年代久远。廊桥两端有“登桥雅赏镜中月，乘凉尽享水上风；廊桥接引千凤至，水美拢聚万宝来”的联语。过了桥就到“水美洲”广场，我们沿着古驿道，来到“畲家客栈”歇息。
4、此时，气温正在上升。趁此空隙，我出屋遛跶，徒步于林间。阳光普照在山岔上，一道道光柱似仙境之佛光，又仿佛一幅水墨画突然打开强灯，明媚的山水相连画面倾刻在我面前铺开，亮妆上演，美不胜收。廊桥边上坐着年轻妇人手抱孩儿乘凉，一脸的幸福快乐。有人跷起二郎腿嗑着瓜子剥花生，似乎忘记了时光。一个畲族 *** 婆憨呆呆地斜了我一眼，打面前经过，让我想起她是原生态的人，生活在自己的世界里，心如止水，没有欢乐与忧愁，是没有受到社会污染的最可爱的人。这里，围绕四合的山脉掩藏着风水，在水美河无声无息地流淌。
5、现代版《桃花源记》除了难寻人迹罕至之地，就是难觅这类无论魏晋的汲露之人。我不知这是文明还是衰落，但我由衷羡慕和敬佩这些山里人，他们一辈子都 *** 了山外的 *** ，朝夕安适于大自然环境中。
6、太源村水美自然村距离乡 *** 3公里，辖7个村民小组，5个自然村，128户，近500人，三分之二的人口从事香菇种植业，特色产业为毛竹、茶叶、油茶、家禽等种养植业，建立了三位一体的农业产业化体系。
7、 7月20日，太源畲族乡水美迎来“中国少数民族特色村寨”揭牌仪式。据了解，太源村水美自然村于2016年10月被 *** 入选“第二批中国少数民族特色村寨”。同年被认定为“4 *** 乡村旅游景点”及“省级生态旅游示范乡镇”。
8、 *** 铃响起，负责人让我为全体成员选择地点集中，站在背景为“水美洲”的立石前，面朝水美桥拍摄了合影留念。此处历史文化悠久，生态环境独特，风光无限。畲族人家不多，却有两处市级文物保护单位。查家岭有形象逼真的“仙女峰”；蔚为壮观的“三叠瀑”；神工 *** 斧的“试剑石”；高耸入云的“卡子岗”等景观。畲乡还建立了省内之一座畲族、民俗、迁徙文化展览馆，具备“天时地利人和”的自然条件。
9、被河对面山坡上旗帜吸引，我再次过桥，进入“山哈寮”寨门，（山哈寮为畲族人家）眼前展现瓦屋、帐蓬、长廊，里面摆设着桌椅板凳餐饮具。伫立堂屋门前，细致品读“王孙驻跸”匾额和门联：长风八百里涛声远去，古柏一 *** 豪气扑来。这苍劲雄厚的字迹似曾相识，屋里走出一位老者，自我介绍姓袁，见我欣赏字体，高兴地说：“这匾额门联字都是老 *** 书法，横匾，门联是原县 *** 副主任张明正拟的。”我由衷点头道：“马言（甘让水）的字，今非昔比，已一字难求；张主任更是铅山文学界的楷模。”
10、我们聊了起来，看得出他很健谈，从将领王孙率大平军，自清朝咸丰十一年（一八六一年）正月十二日抵河口，十五日至陈坊，十七日过太源水美，在水美稍作休整后，队伍顺着古驿道经火烧关进入福建省的，这就是王孙驻跸的由来。接着手指一块金属牌道：“这里还是上饶师范学院美术与设计学院艺术考察，写生基地”……
11、水美人纯朴、善良、忠厚、可爱，每个人都有一颗感恩的心。当返回畲家客栈，房檐下悬挂着一盏盏、一串串写着“畲家水美”的红灯笼很是喜庆。我们歇脚的农家庄园女主人陈玉妍，丈夫蔡学俊，他俩高中毕业后就外出务工。是去年初第四届“ *** 茶道三 *** 会”在河口举办并 *** 成功。给刚届而立之年的夫妻俩带来了契机，毅然决定回乡创业，投资近30万元，办起了旅游休闲度假为一体的畲家客栈。
12、陈玉妍个头虽不算高，但长得挺文静，像个小学教师，红扑扑的脸上总是满满的笑容，看得出她对而今的生活是很满意的`，她告诉我说：“水美能有今天，首先要感谢 *** *** 以来的好政策，更要感谢来此旅游度假的客人。
13、中餐我们吃上了原生态的柴火蒸饭和无污染的绿色土菜及山珍野味，口味回到几十年前，仿佛找回童年的记忆。由于水质好的缘故，豆制品特别鲜嫩可口。还有上饶市盘瓠文化发展有限公司生产的52度浓香型白酒，采用当地传统工艺酿制的“水美醇”招待客人。我不爱喝酒，但席间闻着酒味醇香四溢，不觉之中也醉意醺醺，醉在畲乡的山青“水美”间了。
14、水美，值得借鉴的还是市域内闻名于世的“避暑胜地”。下午，一场阵雨过后，碧空如洗，远山近景格外清晰，山风飕飕吹过，感受到非常凉爽。令人称奇的三月三“打山歌”风俗习惯传承至今。有词云：畲乡三月好风光，男女老少对歌忙。青山绿水来应和，仙鹤凤凰齐飞翔。歌声唱得百花艳，景色如画醉四方……。传统文化和特色村寨实至名归。
15、一方水土养一方人。这天作之色，在这人间偏僻处才有的另类园林，自信着原始的 *** ，是干净利落的美，成熟的美，经久的美，风摧霜击仍坚韧的美；那种绿中有黄，黄中带紫，紫间透红的色彩，让人叹为观止。
16、畲乡人有利用山区资源为生活服务的好习惯，而今的水美，已被捧出地面，伸向枝头，举在我们的视野。她是大山给的笑容，给的淳厚，连我这木讷呆板之人，也心旷神怡在眼前这美景中了。
17、感谢朋友盛情让我饱 *** 神野餐，也感谢相机弥补了我愚钝的记叙。
二、角美旅游景点角美旅游景点介绍
白蕉慈济宫又称慈济祖宫、闽南故宫，位于福建省漳州台商投资区角美镇白蕉村，处于漳州台商投资区和厦门海沧台商投资区的中心。西距海沧大桥8公里，海陆空交通便利。它是中国最著名的医神之一保圣帝的祖庭，是全世界保圣帝的庙宇。为了感受吴庞的恩情，宋高宗皇帝下诏国库，派出使节监督工作，将隆庆寺改建为宫殿式寺庙。明朝的文皇后把它送给了国狮镇宫，所以它有南方紫禁城。是全国重点文物保护单位，全国之一批涉台文物，世界之一慈济祠堂，建设和谐寺观先进集体。
福州4小时车程，厦门0.5小时车程。龙嘉温泉山庄建于1998年，占地1600亩。规划为景区、民俗文化区、品质发展区、温泉别墅区、休闲度假区、 *** 地区 *** 文化村、立体农业区，以及龙嘉生态科技研发中心和龙嘉培训管理中心。是集知识 *** 、趣味 *** 、娱乐 *** 为一体的生态农业、温泉养生的旅游胜地。2016年11月17日，漳州市龙嘉生态温泉别墅由4A降为3A。
林宇位于福建漳州滨海火山国家地质公园内，是中国首批11个国家地质地貌公园之一。最近，它被选为中国十大最美岛屿由《中国国家地理》 *** 。林宇火山地貌是新生代陆地间歇 *** 火山喷发形成的，有柱状节理玄武岩景观、不同规模的古火山口无根火山气孔、海蚀熔岩湖和熔岩洞景观等。林宇完全由火山熔岩玄武岩组成，岛上最著名的火山景观是火山口，以及火山口内的喷口和古老的熔岩群。
镇海镇遗址被 *** 公布为第七批全国重点文物保护单位。镇海卫城位于吴泰山南，洪江之滨。从石马驱车51公里，你可以看到这座著名的魏兵古城。城墙全部由石头砌成，依山傍海，如水龙。镇海卫城风格独特，既是海城又是山城。市内有后山、孤山、昭山、瑶山、苍山，统称五星山，而城外的九通头山和土公山合称七星 *** 。城南有象鼻山，与七尾山相连，环绕洪江港。这个港湾风平浪静，是天然的避风港。每次有风暴，成千上万的过往船只 *** 在这里，相当壮观。远处海天一色，东面和南面的岛屿点缀着海面，真的很美。
林亦庄(全称永泽堂林s亦庄)是中国古代的一种社会习俗。氏族拥有的土地。始于北宋。在仁宗s时代，范仲淹用俸禄在苏州买地，收取地租，用于支持宗族，巩固宗族，实行租佃制管理。林亦庄位于福建省漳州台商投资区杨厝村井陉社，历史上称为龙溪县二十九都白石宝石上村潭头。占地4500多平方米，有房屋99间，建筑面积 *** 0平方米，砖木结构，山顶悬挂，四合院结构。是当时福建省著名的慈善机构之一。
龙海红树林自然保护区位于龙海福贡、紫泥、角美、港尾四个镇的入海口和海岸，中心坐标为北纬2420，东经11745，保护对象为红树林。总面积200公顷，红树林86.7公顷。
角湾滩位于漳州市龙海市龙角畲族乡海边。它呈不对称的半圆形，像一弯新月。海水清澈湛蓝，远看很美。它叫做东方夏威夷。悬崖上是一片金黄耀眼的沙滩，沙质松软，滩坡5度左右，退潮时滩宽400多米。
白塘湾滩位于福建省漳州市龙海市龙角乡白塘村。拥有3.2公里半月形原生态沙滩，落潮为心。它享受着水天相接的震撼体验，享受着美丽的视觉景观。景区周边有魏振海古城、吴泰山等人文历史遗迹和自然景观，被誉为闽南之一峰、镇海角灯塔，这是华东地区更大的灯塔。
陆生态庄园位于福建省漳州市龙海市，是国家3 *** 旅游景区。生态庄园集休闲产业、绿色农业、田园社区于一体，占地1000多亩。园区规划有东南亚华侨市场、书院文化交流区、生态农业展示区、儿童魔术区、生态休闲公园和云路顾芗居住区。
三平寺，国家AAAA风景名胜区，是闽南著名的 *** 古刹。位于福建省漳州市平和县文峰乡，距中国历史文化名城漳州市近50公里。群山环绕，森林环绕；竹浪翻滚，风景秀丽，是人们旅游避暑的好去处。每年接待外国友人、海外侨胞、港澳台同胞和 *** inlandChina游客50万至60万人次。新年之际除夕夜，三平寺座无虚席。他们中有善良的男女，甚至七十多岁的老 *** 来这里过年夏娃。香火盎然，别有一番景象。天下之一奇石，位于东山古城东门的海滨悬崖上，一直是岛上人们最引以为傲、视为珍宝的自然奇观，也是游客最喜爱的景点之一。东山风动石以其奇、险、悬位列全国60多种风动石之列。它被誉为世界上之一块石头由古代文人墨客，如今已成为东山岛的标志 *** 景观。风驱巨石矗立在陡峭的悬崖上，高4.37米，宽4.47米。人们站在被风吹动的巨石下有一种惊心动魄的感觉，这种感觉叫做风驱动的石头因为它的名字。正如诗中所说的那样。风吹石头，石头移动一千次。这块石头在《世界地理之最》中被列为世界上更好的石头。世界文化遗产华安土楼漳州土楼位于漳州市南靖、华安、平和、诏安、小芸、漳浦等县的山区。它以其奇怪的形状和独特的风格而闻名，被称为神话般的山地建筑。一般为三至五层高，厨房在一楼，仓库在二楼，客厅在三楼以上，可容纳200至700人。建筑以生土为主要材料，混合石灰、细沙、糯米、红糖、竹片、木条等。通过反复 *** 、挤压和捣实制成。具有群居、防盗、防震、防动物、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。漳州土楼民居近2000座，仅南靖县就有1300多座，堪称土楼王国。也是全国土楼最多的地方。华安县沙建镇云起楼是目前发现的最古老的土楼。建于明洪武四年(1371年)，距今已有620多年。有五座直径超过70米的大型土楼，其中更大的是载_大厦在贡皮乡，赵安县，直径94.5米。它叫做超级地球建筑。最奇特的结构是南靖县沭阳乡田螺坑的土楼群，由一面一椭圆三圆五座土楼组成。南京土楼和华安土楼被命名为世界文化遗产今年7月被 *** 教科文组织。国家AAAA风景名胜区云洞岩风景名胜区是福建省省级风景名胜区和省级文物保护单位，国家4A风景名胜区。云岩位于龙文区蓝田镇，324国道旁，距漳州市区约10公里，距厦门经济特区约60公里。因为山中有一个山洞，每当下雨时，云就从洞中飞出，雨过天晴时，云又飘回洞中，故名云洞岩。云岩海拔不到290米。此岩峰顶突出， *** 嶙峋，形态各异，树木参天，洞穴幽深。从远处看，它像一个袖珍 *** 盆景，它也像太上老君一样坐着讲课。漳州火山地质公园漳州滨海火山国家地质公园位于福建省漳州市漳浦-龙海海岸带，面积318. *** km2，是西太平洋火山带的一部分，属于欧亚板块东缘的断裂带。2600万至700万年前喷出的玄武岩出露在海岸和岛屿上。2001年3月6日，中华人民 *** 国 *** 中华人民 *** 国批准漳州滨海火山地质公园为之一个国家地质公园
其中最著名的是宋祥兴二年(1279)初建，明万历二 *** (1600)扩建。它被称为五里三城在赵家城。地点：概况：农产品：青梅、龙眼、荔枝、天宝香蕉、柑橘、柚子、菠萝、华安铁观音、香菇、竹笋、橄榄、杨梅。花卉：水仙、玉兰、木棉、山茶花、兰花、三角梅；海鲜：牡蛎、江东鲈鱼、虾、石斑鱼、 *** 、龙虾、扇贝、海参；特色小吃：沙爹面、挂面、鸭肉面、草(仙草)、石花、豆花、五香、锅贴、猫粥等。三角饼、扁食、双饼和冻笋还包括三大名花比如水仙花、山茶花和兰花，还有七种著名水果如青梅、柑橘、荔枝、香蕉、龙眼、柚子、菠萝等。还有各种海味干、甜泥、片仔癀、珍珠糊、镇贝漆装饰板、水仙牌风油精等等。
龙池岩，龙嘉公园，百济慈济宫。其实说实话，角美也没什么好玩的。我是个角落 *** ，无非一泡温泉，唱着唱着，让我窒息。
角美有好玩的地方，云顶温泉阁、刘骜半岛、云洞岩、龙嘉生态温泉山庄等
当前位置港口尽头有455公里的海岸线。海滩干净宜人，被誉为100个岛屿，10个海滩和9个海湾。被称为粤东麒麟角和南方之一湾、省内十大魅力滨海旅游景区之一的洪湾旅游区、中国旅游休闲胜地金象滩旅游区、中国唯一的国际标准沙滩高尔夫球场李海国际高尔夫俱乐部、中国 *** 仅存的更大滨海泻湖平湖，面积23平方公里。
汕尾位于广东省东南沿海，揭阳市以东，惠州市以西，河源市、梅州市以北，南海市以南。汕尾是广东省的一座年轻城市。1988年，以原海丰、陆丰两县为基础，设立汕尾地级市，辖市区、海丰、 *** 、陆丰、 *** 开发区和华侨管理区，总面积5271平方公里。
漳州旅游景点 *** 景区，福建省漳州市最重要的旅游景点都在这里！为了您的方便，不仅5a景区，4a景区和3a景区都为您标注了。漳州是一个好玩的地方。欢迎来到漳州。
到2020年初，福建省漳州市共有1个5 *** 景区、12个4 *** 景区和7个3 *** 景区。具体列表如下：
福建土楼(南京土楼)旅游景区(福建省漳州市南靖县)
漳州火山自然生态风景区(漳州市漳浦县前亭镇)
东山风动石景区(漳州市东山县铜陵镇宫媛街234号)
天府茶博物馆景区(漳州市漳浦县盘陀镇天府茶博物馆)
漳州东南部花都花卉博览园景区(漳州市漳浦县徐帮虎)
漳州平和三平风景区(漳州市平和县文峰镇三平村)
漳州龙文云洞岩风景区(漳州龙文区蓝田镇蔡坂村云洞岩路1号)
漳州市小芸金塘湾海水温泉度假村(漳州市云霄县陈埭镇南海之一温泉度假村)
漳州福建土楼(华安土楼)旅游区(漳州市华安县仙都镇迪达村)
漳州东山马銮湾景区(漳州东山县康美镇马銮湾)
漳浦天府唐山穿越 *** 地区石雕园(漳州市漳浦县宋卡乡厦汕高速天府服务区)
漳浦翡翠湾滨海度假村(漳州市漳浦县刘骜镇澳西村翡翠湾滨海度假村)
漳州 *** 泰县十里蓝山景区(漳州 *** 泰县麻洋溪生态旅游区钟山村)
漳州龙嘉生态温泉山庄(漳州市台商投资区仓坂农场)
诏安县九后山风景区(福建省漳州市诏安县金星乡湖内村)
漳浦 *** 欢乐岛景区(漳州市漳浦县霞美镇碧海北路1号)
南京凌克红色旅游景区(南京县梅林镇凌克村)
张喜安县龙梅湾旅游区(福建省漳州市漳浦县刘骜镇，刘骜半岛东部的老瓜山)
龙海陆凯生态庄园景区(福建省漳州市龙海市)
华安县观舍景区(漳州市华安县新圩镇九龙江北河畔)
水瑶古镇(福建省漳州市南靖县梅林镇子景区)。
长天竹山欢乐世界(漳州 *** 泰县麻阳溪生态旅游区金溪路888号)
东增s凡仔大厦(漳州台商投资区角美镇东美村)
黄道洲讲堂(福建省漳州市漳浦县东郊石寨村)
每日一班从角美到惠的火车。安。车次信息如下：ltlt;br/gt;gt；车次：D *** 48。从角美开车的时间是20:57，预计到惠的时间安是21:49，预计总时间是00:52。一等座的 *** 是63元，无座的是40元，二等座的是40元。lt;br/gt;
角美龙家温泉别墅有很多观光项目，看你想要什么，露天温泉(夏天可以泡)、游泳池、垂钓区、KTV、自助烧烤、动物园、自助果园。个人推荐泡温泉，有很多温泉和游泳池。
三、畲族是怎样的民族
畲族文化的介绍畲族，是一个古老的民族，有自己的语言，属于中国南方游耕民族，从原始居住地广东被分散到福建、浙江、江西、安徽、贵州、四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区，其余散居在江西、广东、安徽等省。景宁畲族自治县是全国唯一畲族自治县，也是浙江省唯一的少数民族自治县。在 *** 变迁中，畲族为中华文化史留下了美丽的篇章，在众多现代保留的史书、建筑、文艺、人文风俗、科学等仍然可以看到畲族灿烂文化的印迹。
畲族的文化和来历畲族是中国56个民族之一，传说发源自广东潮州凤凰山脉，但畲族传说之中其实有三大圣山：
高辛帝诞生于“石揭山”、在“铜鼓嶂”上奏响铜鼓使畲族之一次统一为一个民族、高辛帝在凤凰山堕崖而死
这三座山后来到了河婆人那里，还演变为汉族客家人的“三山国王”的 *** ，其实“三山国王”的 *** 也是源于畲族传说
畲族传说中的三大圣山，一座在汤西镇、一座在砂田镇、一座在留隍镇
其实，畲族不是粤东潮嘉地区的 *** ，他们是瑶族的分支，他们原来的祖地与瑶族一样在“南荆地区”，也就是湖南省湘西。他们的祖先历史上记载为“五溪蛮”。经广西东部入广东西部的形成瑶族。瑶族的祖先据说是 *** 王，畲族的传说中也有 *** 王的传说，甚至把 *** 王的传说与高辛帝的传说汇合为“狗王的传说”。
所以畲族是崇拜狗的。但他们也崇拜蛇、龙、凤，被合称为四大祥物。
虽然现在在外地的畲族通常会认为他们发源自潮州县凤凰山脉，但是其实他们只是形成于此地，换句话说畲族是在丰顺才从瑶族里面分出来成为一个 *** 民族的。
第三章：畲族与客家争地然后外迁
畲族(瑶族)从广东中西部迁来和客家人从福建、江西迁到广东几乎是在同时，所以两族之间发生了大规模战争，然后这场战争促成了从瑶族分化出畲族，确立了客家在粤东一带的地位。形成现在粤东几乎没有畲族的局面。
畲族战败后，畲族也形成了，形成单一民族后的畲族，主要外迁到福建、浙江，现在全国只有一个畲族自治县在浙江省，畲族应该是人口很少的一个少数民族，因为全国只有一个畲族自治县，而且据说即使在这个县，畲族比例也不是很高，而且年轻一代逐渐不会畲语了，只会讲“景宁话”。
在我们广东省，只有一个“乡级”畲族乡(比“村”建制范围大)，那就是河源市东源县漳溪畲族乡。丰顺只有一个畲族村，而且全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而这个村已经是梅州地区唯一的一个少数民族的地方。
就梅州地区来说，只有丰顺一个县有少数民族，丰顺县又有梅州地区最多的讲潮州语的人，丰顺还有讲半畲语半客家语的潘田人。
大埔县的光德镇九社村也有人讲潮语的。
凤凰山脉横亘在梅州地区的大埔、丰顺与潮州地区的饶平、潮安之间，主峰也叫“凤凰山”，是潮汕四市之一高峰(1496米)，粤东地区第二高峰，仅次与粤东之一高峰“铜鼓嶂”(1559米)，但是粤东更高峰在广东省内排前十位都排不上，广东省的高山主要集中在清远地区。
大埔县和丰顺县是原属潮州的两个客家语为主流的县，早在清末，就已经以“潮州的客家县”而为京人所知。在清末出了很多名人，如争取收复中国东海海域外群岛链国“流虬”(Loochoo)的首任驻日本大使何如璋，还有福建省( *** )巡抚、洋务派南洋水师人物丁日昌等。国学 *** 章太炎(炳麟)著有《岭外三州语》一书专门论述客家人，其中的三州是指惠州、潮州、嘉应州，其中的潮州现在大家都只有潮语的印象，其实原来所谓潮州客家人就是指大埔、丰顺两县。
在近代，上海的潮州会馆，又细分为：潮阳惠来分馆、海澄饶分馆、揭普丰分馆，其中的揭普丰分馆，就包含丰顺县。共计“潮郡八邑”。
在惠州府海丰县的潮州九邑会馆，则包括了大埔县。
mzchen123网友回复：据最新考证：畲族的发源地就是现在的畲江．畲族四周有条河环绕故后来就叫畲江．
畲族现在很少，在广东的丰顺、潮安、增城、东源等县域都有，但是总数很少。
畲族传说中的高辛皇，其实汉族古代传说之中的“三皇五帝”之一的“帝喾(ku)”，也叫高辛。畲族把自己民族的远古始祖 *** 与汉族的传说“三皇五帝”之一的帝喾和畲人迁到粤东潮嘉一带后的民族......>>
畲族文化的畲族人口 7世纪初隋唐之际，畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界闽南、潮汕等地、宋代才陆续向闽中、闽北一带迁徙，约在明、清时始大量出现于闽东、浙南等地的山区。江西东北部的畲族原住广东潮州府凤凰山，后迁福建汀州府宁化县居住，大约在宋元之后至明代中叶以前迁到赣东北居住。安徽的畲族约在100年前从浙江的兰溪、桐庐、淳安等县迁来。隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省交界山区的畲族先民已经从事农业生产和 *** 活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代， *** 王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列发展经济的措施，使畲族山乡经济得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。唐王朝在漳、汀地区的建政，大大加速了畲族封建化的过程。封建 *** 者加深了对畲族人民的剥削和 *** ，而且还实施一系列民族歧视政策，把他们视为“化外之民”。畲族服饰是中国非物质文化遗产。畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩，其主要特色体现在女 *** 服饰上，女 *** 服饰以凤凰形态贯穿整体，故称“凤凰装”。“凤凰装”由服饰和头饰组成，传统的头饰称为“凤冠”，由银钳栏、头面、银金、国铮、奇喜牌、奇喜载、银链、古文钱等组成凤凰翘首的形态。服饰有上衣、裙子、围身裙、脚绑、鞋等组成。上衣：上衣保留古典交叉衣领，呈三角形，袷部自边沿向内侧，而间以红、白、黄、绿、蓝五色条纹；领部在条纹中间刺绣花卉或凤凰图案； *** 左右两侧三角区各绣一朵花卉或图案；袖子短而小，袖尾同样自边沿向上侧间以五色条纹；臂部和襟部都绣各式花纹，但便装不绣花。裙子：裙子由两片布料组成，开襟于左右两边，用同色布扎成纽扣连合；裙子下方刺上有规则的长短不一的竖条线；裙子前方绣有几何图案，便装不绣。围身裙：围身裙俗称拦腰，为边长30至35公分的正方型，上方左右分别缝裙带。脚绑：脚绑即绑腿。整体三角形，绑扎成倒人字花样，上方左右和下方角各缝1条红带子。普通装上方为白色边沿，盛装间以五色条纹于所有边沿并在小腿位置绣花。鞋：鞋即绣花鞋，用黑色布做面料，鞋面先绣上花卉和几何图案；俗称“千层底”。随着时代变迁和社交面的增长，畲族女 *** 服饰越来越显得刻板。畲族服饰以及畲族头饰 *** 技艺已被列入县级非物质文化遗产名录，县***提出了每周的之一天穿着传统服饰的倡议，为传统服饰的继承与弘扬打下了坚实的基础。中国畲族的文学，由传统的民间文学和新兴的作家文学两部分共同组成。在畲族民间文学中，有关民族始祖盘瓠的神话作品异常地引人注意，这一题材的作品既有韵文体的神话古歌《 *** 歌》和《麟豹王歌》，也有散文体的神话《高辛与龙王》和《三公主》等，这些在内容上大同小异的作品，讲述了畲族祖公龙麟因在争战中建立奇功而娶高辛皇帝的三公主为妻并繁衍出畲族后代的故事。畲族的叙事民歌，还有《末朝歌》、《元朝十八帝》、《灾荒歌》等，在内容上涉及到封建王朝的兴衰和民间的灾异事变等重要题材。小说歌，是畲族民间文学中的一种特殊的形式，多是由近两个世纪以来畲族中懂汉语的歌手将汉族文学作品改编而成的叙事歌，如《 *** 记》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等，也有以本民族的历史故事为内容编写的小说歌作品，如《钟良别》、《钟景祺》、《蓝佃王》等。畲族民间传说的 *** *** 作品，有《阿郎和媛莲》、《天眼重开》、《黄藤镯和毛竹筒》等。而流传于畲族地区的民间故事《卖炭》、《石牛》、《拾元宝》等，则体现了劳动人民的聪明智慧和道德观念。《 *** 歌》中国畲族的民间神话古歌。又名《盘瓠王歌》、《高皇歌》、《祖公歌》。流传于浙江省南部和福建省东部的畲族聚居区，是一部有关畲族起源的带有原始图腾崇拜观念的韵文体神话作品。西汉时，仙人浮丘......>>
畲族文化的艺术在畲族的传统文化中，山歌作为畲民最主要的口头文学占有重要位置。畲家人称山歌为“歌”,“歌”自古以来就是畲人生活中不可或缺的内容之一。景宁罗源的畲族山歌在曲调上，是以本地为中心，与连江、晋安两县区和宁德市西南部地区的曲调融合、形成了闽浙畲族山歌三大曲调之一的“罗连调”。它的特点在于曲调与唱词紧密结合，根据各段歌词起字的读音音调来确定各段曲调的起音，人们会在演唱过程中自然而然地调整歌谱。各段落在演唱过程中，常在同一调式调 *** （含有游移的角音的五声音阶宫调式）范围内，做音域与旋律的变化，基本音列为“do、re、↑mi、sol、la”，旋律的基本进行为“sol、↑mi、re、do”，有较多二、三度级进和四度跳进以及一些八度音的转换，五度跳进较少，装饰音多用前倚音。歌曲速度一般较为平稳，风格多质朴清新、娓娓道来。畲族民歌有叙事歌、论古歌、婚嫁歌、劳动歌、伦理歌、仪式歌、祭祀歌、小说歌、儿歌等等类别，几乎涵盖了畲族人民的全部生活。胡适说：“过去种种，上至思想学术之大，下至一个字，一支山歌之细，都是历史，都属于国学研究的范围。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”。我们可以从畲族古老歌《高皇歌》《 *** 歌》中寻找到畲族的起源，古老的畲族人从“盘”“蓝”“雷”“钟”四大姓氏开始繁衍发展。从丽水畲族古老民歌《柄歌》中，我们知道早期畲族人如何生存和生活，男人和女人如何分工协作。从畲族婚嫁歌《劝酒歌》《借锅歌》中，我们看到畲族的嫁娶风俗。从畲族丧仪《引魂》《哭娘》歌词中，我们知道畲族人的丧葬习俗及其祖先崇拜。从畲族诸多歌会中，我们知道畲族人的恋爱、交际和其他生活情况。人与艺术的结合形成艺术形态，艺术形态是动态发展的，畲族民歌是在动态中传承的，必须尊重艺术形态的原生状态的艺术标准，做到对原生形态不篡改、不扭曲、不牵强的原则，就能更大限度本真地传承原有的艺术形态。畲族民歌根植于适宜她成长生存的畲乡生态文化环境，保护好畲乡生态文化环境就是对畲族民歌传承更大的支持。潮汕人把用方言唱出来的歌谣，无论古今，都称为“畲歌”。“畲歌”的含义，其实就等同于“潮州歌”。畲歌的一般格式是：七言为一句，四句为一“条”（首），每条成一个乐段，亦即一个叶韵单位。这一格式至今仍被“潮州歌册”采用。就唱歌形式而言，则有“小说歌”、“杂歌”和“斗歌”。《高皇歌》和《麟豹王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。如《高皇歌》开篇即曰：“当初出朝高辛皇，出来游戏看田场。皇后耳痛三年在，挖出金虫三寸长。挖出金虫三寸长，便置金盘拿来养。无色斑斓生得好，龙眼变作荔枝样。……”龙期又被描写成“半如麒麟半如豹”的神奇动物，故而盘瓠王歌又称《麟豹王歌》。《高皇歌》在各地有许多不同的版本，这正好说明畲歌历史的悠久。潮州歌册吸收了畲歌的各种形式。在今天潮汕某些偏远农村中尚有“斗歌”的遗风。斗歌的序歌部分往往用“五字头”，如云：“畲歌畲哩哩，爱唱畲歌行磨边（意为”靠近来“）；一千八百哩来斗，一百几十勿磨边。”又如：“畲歌畲唉唉，爱斗畲歌行磨来；一千八百哩来斗，一百几十勿磨来。”接着，歌手们便你一条我一条地“斗”起来。这种斗歌形式，就是畲族盘诗会的流变和余绪。畲族由于大分散没有形成本民族的经济市场，也就没有形成本民族的文字，只有本民族语言，故其生产技能和文化艺术在解放前基本上处于一代接一代地言传身教状态。畲族也是一个善歌能舞的民族，歌比舞较普及，舞蹈主要蕴藏在祭祀活动中。解放后，在汉族文艺工作者的帮助下，整理出了一批歌与舞的曲子，并创作了一批新内容的可上舞台表演的歌舞。畲族舞蹈在旧社会主要蕴藏在祭祀活动中，故以往有的文艺研究者说......>>
畲族与汉族有什么区别？从汉化畲族与畲化汉族谈畲汉之辨
我，蓝万清，是畲族人吗。我族属是畲族吗。具备什么条件才能成为畲族，也就是说成为畲族人的规定 *** 是什么，确定这个规定 *** 的依据是什么。或者用另一说法，即畲族与汉族之辨的底线是什么。
一般而言，人有生物 *** 和社会 *** 的。那么畲族与汉耿区别也有生物学和社会学上意义的不同，人都是社会的人，具有更多的文化内涵，人们更重视他的社会文化 *** 。陈寅恪《魏书司马睿传江东民族条释证及推论》相信：圣人“有教无类”说，并于《隋唐 *** 渊源略论稿》和《唐代 *** 史述论稿》中详论北朝***与胡人的分别在文化，而不在种族，并提出了民族大融合大迁徙时期民族关系的标准，即民族划分的根据和识别的理由是在文化。教化是文化最主要的内容，教育是涵化的重要表现和方式。欧美发达国家出现大批的“香蕉人”，黄皮肤、黑头发华人，但不会汉语、更丧失华夏民族任何习俗和心理，如香蕉一般，只有外表的 *** ，而无黄种人文化传统，接受西方文明教育，以白种人价值为标准，试问此类人是华人吗，按陈寅恪的标准，他们是非外人莫属了。
胡汉之别在文化，华夷之辨非种族，什么样的文化差异足以改变民族成份，涵化到了什么样的程度才能改变族籍，在汉族的 *** 大海中，呈大分散小聚居的畲族，涵化程度相当深了，那畲族之所以成为畲族的那部分是什么，或者说畲族之所以成为畲族的核心是什么，畲族长期存在的根本是什么。有人以为是民族共同心理素质，或者是民族认同感，但是每个人的民族心理状态会因各种外界因素而改变，尤其是市场经济条件下这种变化更是不可捉摸的，因此必须有一个相对稳定的可以作为民族文化 *** 的事物，在民族历史发展过程中，这个事物 *** 畲族固有的意义，在畲族文化结构中，是不可或缺的组成部分，它既可以作为畲族文化的象征，也是畲族的符号，那就是畲族的姓氏。
在畲族历史文化社会结构中，姓氏是非常重要的一环，没有畲族的姓氏，就没有畲族，也就没有畲族的一切，畲族文化传统决定了畲族不可能离开传说四大姓氏，现实中畲族不能没有蓝、雷、钟三姓，姓氏对于畲族具有匾南笳饕庖澹梢运殿醋逍帐暇褪穷醋宓拇恚词诡醋逦幕丫ナВ挥斜A纛醋逍帐希弑该褡骞餐睦硭刂剩腥项醋逦幕囊庖澹褪强梢运邓穷醋澹庠谙质瞪缁嶂新偶幌剩夯醋宓拿褡逡馐度匀淮嬖 *** 潜A糇抛约旱男帐希笳髯蓬醋迳娴男帐弦廊淮嬖 *** 踔量梢杂杀A粜帐细葱嗣褡逦幕陨械挠烫司尤唤ナЯ饲О倌甑南2从镏匦禄指雌鹄吹钠婕＃透颐瞧羰尽?lt;SPAN lang=EN-US>
关于畲族盘、蓝、雷、钟四姓氏的来源，据何光岳《百越源流史》、《 *** 源流史》考证：畲族蓝氏源于以种植蓝靛、染蓝衣的古人，他们以习惯于穿蓝衣而得名；雷氏是古羌人一支，又称俚人、里人，以雷为姓，深居山林的雷人，与一部分瑶族结合，成为畲族的雷姓；钟，古与重通用，东夷的重人娶了畲族女子为妻，融入畲族。但畲族人有自己的说法，即与畲族普遍流传的盘瓠传说相关联的，在所有的文献、传说、祖图、文物、山歌等一切物质和精神文明中，都有盘、蓝、雷、钟四姓氏的痕迹。目前，民族地区保留蓝、雷、钟三大姓，至于盘姓去向，畲族人有自己的种种传说，笔者以为瑶族的盘姓，可视为畲族的老大哥，参考拙作《畲族盘姓去向探讨》（载《民族研究》 *** 第3期），畲族姓氏传统具有非常深厚民族心理基础，在农村实行族内婚，其基础也是各姓氏之间的通婚，以维护民族内部的团结，笔者在《关于福州市畲族婚姻形式及其子女姓氏选择的探讨》（载《福建民族》1997年第3期）中有所论述，与其说畲族的族内婚是保持畲族生存前提，......>>
如何打造以畲族文化为主题的旅游综合体就模仿云南少数民族主题游的风格。反正畲族早就汉化了那里还有什么特色。
畲族的茶文化?畲族是个历史悠久，有着独特文化内涵的民族。他们善良聪颖、勤劳勇敢，以大山为居，自称“山哈”(“山客”之意)，过着“种树还山，种菁为活”的农耕生活。和祖国大家庭中的其他民族一样，饮茶之风在畲族生活习俗中占据了重要地位；从畲族的“茶歌”中，我们可以领略到，饮茶不单是一般的生活习惯，而且还有一整套的迎宾待客的礼节，有其不可忽视的审美价值。“凤凰茶”茶艺表演，正是取材于畲乡的一个生活习俗：饮蛋茶。福建屏南县的甘棠乡巴地畲族自然村的村民以艾叶 *** ，上搁一个完整的生蛋，用滚烫的山泉水浇熟，沏出“艾蛋茶”。每逢村中男人办大事、干重活，或身有小恙时必饮此茶――艾叶可祛痧解毒避邪气，蛋可进补，故奉蛋茶又成为迎宾待客的上等礼节。畲族人民崇尚凤凰可追溯该民族的产生之时。凤凰崇拜的遗风一直保留在他们的日常生活中。例如：畲族妇女的头髻叫“凤头髻”，衣饰花纹叫“凤挑”，花鞋上有“凤尾纹”，全身装束叫“凤凰装”。而在日常民事活动中，每逢喜庆，畲民总是庄重地在居屋正厅的壁上或梁上贴上“凤凰来仪”、“凤凰至此”的字条，或“凤凰朝阳”的图画。所有的这些，都说明了畲族人民已将自己的精神与 *** 与凤凰不可分割地联结在一起了――而凤凰正是中华民族所崇尚的真、善、美的象征。在茶艺表演中用来浇沏的红蛋叫“凤凰蛋”。蛋在中国文化中也具有深刻的象征意义。从神话学的角度上看，“蛋”与人类的繁衍有象征同构的关系。在我国许多少数民族的神话中，自然的 *** 状态是一个“宇宙蛋”――一个孕育生命的大 *** 。民间中，女子出嫁时，陪嫁的被服箱里塞有煮熟染红的红蛋(凤凰蛋)，这与生命的观念是联在一起的。整套茶具分为盆、盏、杯、壶、通、炉等，造型上设计成凤凰的各种形象与图案；凤凰精神品质高洁，故用纯银来精心打造――畲民把银看作高贵的象征，用它来塑形，很能体现茶艺的审美特征。我们不妨设想一个：一个身着“凤凰装”的畲族少女用这样的茶具将“凤凰茶”恭奉在贵客面前，不正是应验着畲民们喜爱的那句著名的吉语：“凤凰至此”吗?再设想一下，当客人手捧银杯轻嗅，蛋香、茶香中交杂着艾叶的苦凉之气沁入肺腑，不令人心旷神怡吗?背景音乐采用了福建屏南地区音协 *** 、作曲家丁献芝先生特地为茶艺表演创作的“银芽留芳”。该音乐取材广泛流传在闽东、连 *** 源等地的畲族传统乐曲，表现喜庆吉祥，与表演相得益彰，和谐一体，情韵盎然，更显民族特色。表演共分八个步骤： 1、凤凰嬉水：这里指浅绿色的艾叶在水中涤洗，艾叶形似凤凰而取名。 2、凤盏溜珠：这里指红蛋在似月芽状的白银器皿中涤洗，喻意新的生命接受大自然的洗礼。 3、丹凤栖梧：指珠形物呈圆状在这里指蛋黄，艾叶又似梧桐叶，喻意凤凰在梧桐树上栖息。 4、凤穴求芽：茶壶盖口喻穴，茶叶喻为芽，这里指茶叶放置于茶壶中，暗喻：凤求凰，有 *** 之意。 5、凤舞银河：指茶壶的流，泻出状象天上的银河，凤凰在银河上翩翩起舞状。 6、白龙缠凤：这里指壶的“流”直对“银通”下泻时水流的缠绕状而取名，暗喻二物 *** 之意。 7、凤凰沐浴：滚烫的大水壶在茶杯上，下泻浇灌，似淋浴状，这里暗喻凤凰在“凤凰池”中接受大自然的沐浴。 8、金凤呈祥：“凤凰茶”泡制完成后所呈现的景象，象一只金色的凤凰在梧桐树梢上，白云缠绕金色的太阳，相互映衬，暗喻凤凰来到人间把幸福、吉祥无私的奉献给所有热爱生活的人们。当我们听着畲歌，品尝畲家茶时，定会深切感受到畲家儿女的真情厚意。畲家泡茶有多种讲究，多种方式，如“宝塔茶”、“皇帝茶”、“新娘茶”、“ *** 茶”、“四大姓氏茶”等等，都可以演泽出美好的“茶艺”及其它艺术作品，只是尚待于我们......>>
畲族文化和汉族文化有何差异没什么区别，我们大学宿舍就有个畲族的，什么忌讳也没有， *** 也没有
畲族文化的畲族历史关于畲族来源众说纷纭，莫衷一是，主要有以下几种说法：（一）畲瑶同源于汉晋时代长沙的“武陵蛮”（又称“五溪蛮”）说。此说认为畲族和大部分瑶族都家喻户晓地流传有属于原始社会遗留下来的图腾崇拜――盘夸瓜传说，传说的内容与汉晋时代分布在长汉中下游的“武陵蛮”所流传的盘夸瓜传说大同小异，据此认为畲、瑶两族与“武陵蛮”有密切的渊源关系。瑶族中自称为“勉”的“盘夸瑶”（或称“盘瑶”、“板瑶”,“顶板瑶”、“过山瑶”）与自称为“门”的“山子瑶，约占瑶族总人价的一半以上也崇信盘夸瓜传说。在语言方面，虽然99%以上的畲族 *** 接近于汉语客家方言的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗一带的畲族却 *** 瑶族“布努”语，这种语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支的语言。在音调上，虽然有不少地方的畲族民歌类似客家的山歌词，但福建宁德地区却存在着完全不同子客家山歌的四种畲族传统的基木音调（福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调），这四种基本调和自称“勉”的瑶族和“布努瑶”的基本调有惊人的类似之处。(二）东夷说。有人在畲、瑶同源于”武陵蛮”说的墓础上，更进一步把畲族远源追溯至春秋战国时期生活在淮河与黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”，认为畲族和大部分瑶族同源于“武陵蛮”，而“武陵蛮”是“东夷”迁居鄂、湘西部地区后，融合了其他民族成份而形成的。已故的潘光旦教授把长沙“武陵蛮”的渊源关系往前追溯到春秋战国时代生活在淮河和黄河之间的“东夷”里靠西南的一支“徐夷”。他认为“徐夷”与苗、瑶、畲都有密切的渊源关系，后来向长江流域活动进入五岭山脉中的一部分，就是发展为今夭的瑶族，一部分从五岭山脉向东在江西、福建、浙江的山区里和汉族杂居融合而成为畲族；另一部分曾定居在洞庭湖一带，即后来进入湘西和贵州的苗族。有人从高辛氏和“东夷”、畲族的文化遗产作了比较，如女子结髻、蒙青巾、扎红头绳、 *** 花鸟银饰、穿戴凤羽样衣冠、梳妆用“铜镜”，煮饭用“鬲”，生产用“镐”，打猎用”弩”，脚穿木拖鞋、草笼鞋，喜唱山歌，对本族人说“山哈”话，自称为“徐家人、”，称中土***为“阜佬”，称土著***为“闽家人”，爱狗，流传“一犬九命”（意即打死一城头狗要赔偿九条人命）的故事，传颂“风凰鸟”，结婚时正门横眉上写“凤凰到此”四个字的横联等等，说明高辛帝喾、东夷、徐夷、畲族具有极其密切的渊源关系。（三）“越人”后裔说。认为畲族乃古代越人的后裔，此说根据史籍中关于古越人和今天畲族在分布地域上的对照、民间传说和历史记载的偶同或从族称义、音的演变去推论以及畲，越具有共同的盘夸瓜传说，共同的生产方式，生产水平和共同的风俗习惯等，认为畲族乃古越人的后裔。在“越人”后裔说中，又有许多不同的具体说法，如认为畲族乃春秋时期越王勾践或范蠡的子孙；有认为畲族是我国秦、汉时代的越人后裔；还有认为畲族是源于汉晋讨代的’‘山越”，特别是与汉高祖十年（公元前196年）封地在闽、粤、赣三省交界地区的越人后裔南海王织有密切的渊源关系，等等。（四）“ *** ”说。此说认为畲族乃“蛮”或“ *** ”的一支，是广东的土著民族。此说认为盘夸瓜传说不仅流传于‘武陵蛮”中，也包括《 *** 》中所说的“今即梁汉、巴蜀、武凌、长沙、庐江郡夷是也”，相当于今天大半个南中国。说畲、瑶同汉晋时代长江的崇奉盘夸瓜传说的“ *** ”有密切的历史渊源关系，又因福建、浙江等地这畲族家喻户晓传说广东凤凰山乃是他们民族的发样地，从而论证畲族乃东汉时期久居广东的“ *** ”一支，是广东的土著民族。（五）福建土著“闽”族后裔说。此说认为闽、越乃我国南方的两个古老民族，闽族系福建土著，乃畲族之先民，越乃福建的客族，畲族非......>>
关于畲族香菇之乡介绍到此分享完毕，希望能帮助到您。
