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一、赐骸骨的引证解释赐骸骨的引证解释是什么
1、赐骸骨的引证解释是：⒈古代大臣请求致仕的婉词。引《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，_轻折轴，众口_金，积毁销骨，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”《新唐书·裴寂传》：“寂顿首曰：‘始陛下发太原，约天下已定，许上印_。今四海妥安，愿赐骸骨归田里。’”《明史·刘之纶传》：“乞削臣今官，赐骸骨。”。
2、赐骸骨的引证解释是：⒈古代大臣请求致仕的婉词。引《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，_轻折轴，众口_金，积毁销骨，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”《新唐书·裴寂传》：“寂顿首曰：‘始陛下发太原，约天下已定，许上印_。今四海妥安，愿赐骸骨归田里。’”《明史·刘之纶传》：“乞削臣今官，赐骸骨。”。拼音是：cìháigǔ。结构是：赐(左右结构)骸(左右结构)骨(上下结构)。注音是：ㄘ_ㄏㄞ_ㄍㄨˇ。
3、赐骸骨的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
4、一、词语解释【点此查看计划详细内容】
5、赐骸骨赐骸骨是请求致仕即告老还乡
6、拜赐之师迷恋骸骨放浪形骸 *** 形骸形骸之外
7、瘦骨穷骸 *** 形骸迷恋骸骨天官赐福拜赐之师不吝赐教白毫之赐赏赐无度形骸之外放浪形骸
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二、文学常识乞骸骨
1.古文中“致仕”和“乞骸骨”是什么意思
1、致仕（zhi shi）：交还官职，即退休。
如：永宁元年，称病上书致仕。--《后汉书》
古代官员正常退休叫作"致仕"，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成 *** 。
2、乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。
如：上书乞骸骨，征拜尚书。--《后汉书·张衡传》
充国乞骸骨，赐安车驷马。--《汉书·赵充国传》
耽病之，屡移疾乞骸骨。--《新唐书·列传第十九》
原文：金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳（pān）仲永/环谒（yè）/于邑人，不使学。余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉。曰：“泯（mǐn）然众人矣。”王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫（fú）/不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶（yé）？
译文：金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁的时候，不曾认识书写工具。忽然哭着要这些东西。 *** 对此感到诧异，从邻居家借来给他，仲永当即写下四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、和同一宗族的人搞好关系作为内容，传送全乡的读书人观赏。从此指定物品让他作诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到非常惊奇，渐渐请他 *** 去做客，有的人花钱求仲永题诗。 *** 认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗已经不能和从前的名声相当了。又过了七年，我从扬州回来，又来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能完全消失，成为普通人了。”王安石先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资，远远地高过一般有才能的人。他最终成为一个普通的人，是因为他没有受到后天教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天教育，尚且成为普通人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧？
3.古文中“致仕”和“乞骸骨”是什么意思
“致仕”的释义：旧时指交还官职，即辞官（退而致仕）--《公羊传.宣公元年》
“乞骸骨”的释义：代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。
1.元代规定官员的致仕年龄为70岁。
2.宋代以前，中国社会尚未形成完整而严密的官吏致仕即官吏退休 *** 。
3.身在 *** 志守廉，敢为苍生质昊天。为民着想民方敬，致仕美誉价万千。
1.年出七十，乃上疏乞骸骨，遂爰居章安，卒於家。
2.不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。
三、上疏乞骸骨上以其年笃老皆许的翻译
上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。
疏广上书请求辞官告老还乡。皇上因为他（确实）年老体衰了，（就）都答应了他。
1、这几句话出自《汉书·疏广传》：“广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。”
2、上疏：臣下向皇帝进呈奏章。也说“上书”或“上章”“上奏”等。
（1）臣下向皇帝进呈奏章。《史记·武帝本纪》：“齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。”唐杜甫《遣兴》诗之四：“上疏乞骸骨，黄冠归故乡。”《新五代史·明宗纪论》：“当是时，大理少卿康澄上疏言时事。”吴晗《朱元璋传》第七章之一节：“朱元璋假托有星变，得杀大臣应灾，把李善长和妻女弟侄家口七十余人一起杀掉，这年善长已经七十七岁了，一年后有人替他上疏喊冤。”
（2）指奏章。《汉书·董仲舒传》：“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十三篇。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“所著赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令凡十六篇。”
3、乞骸骨：古代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。也省作“乞骸”。也说“请骸骨”。《晏子春秋·外篇上二十》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马，黄金六十斤，罢就第。”《明史·钱习礼传》：“复上章乞骸骨，乃得归。”汉荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“大司空彭宣见莽专权，乞骸。”南朝宋范晔《后汉书·张衡传》：“上书乞骸骨。”唐权德舆《送崔谕德致政东归》诗：“乞骸归故山，累疏明深衷。”清蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上复警。”
6、笃老：谓衰老已甚。《汉书·疏广传》：“广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。”《南史·孔琳之传》：“琛以母年笃老，又密迩建邺，与长子宝素谋议未判。”宋叶适《长潭王公墓志铭》：“吾岂以无益身，慕馀荣于笃老之日哉！”清戴名世《阙里纪言序》：“先生以笃老之年，山泽之臞不惮辞而辟之。”
疏广字仲翁，东海兰陵 *** 。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，选广为少傅，数月，徙为太傅。广兄子受，好礼恭谨，敏而有辞。
宣帝幸太 *** ，受迎谒应对，上甚欢悦，顷之，拜受为少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子归老故乡，以寿命终，不亦善乎?”广遂上疏乞骸骨，上以其年笃老，皆许之。
广既归乡里，日令家供具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以供俱。居岁余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：“子孙冀及君时颇立产业基址，今日饮食费且尽，宜从丈人所，劝说君买田宅。”老人即以闲暇时为广言此计，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以供衣食与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡 *** 宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎!”于是族人悦服。以寿终。
疏广，字仲翁，东海兰陵人。他自幼勤奋好学，深明《春秋》，在家乡教授子弟，求学的人有些来自远方。后被征召做博士太中大夫。地节三年，（汉宣帝）确立皇太子，选拔疏广担任太子少傅，几个月后，调职为太子太傅。疏广哥哥的儿子疏受，研读礼经，谦恭谨慎，思维敏捷且有口才。
宣帝驾临太子 *** ，疏受拜迎进见，应答宣帝的提问，宣帝非常高兴。不久，朝廷授给疏受太子少傅的职务。太子每次朝见皇帝时，太傅疏广在太子前引导，少傅疏受在太子后跟随，叔侄俩一起担任太子的老师，朝廷引以为荣。皇太子在位五年，已经十二岁，通晓了《论语》、孝经等。疏广对疏受说：“我听说‘知道满足的人不会受羞辱，知道停止的人不会有危险’，‘一个人一旦功成名就应及时隐退，这是天意常规’啊。现在我们的官俸已达二千石，官居高位，名声树立，到这时仍不想离开，将来恐怕会后悔的，倒不如我们叔侄告老引退荣归故乡，颐养天年终老此生，这样不也是大好事吗？”疏广终于向朝廷上表请求退休，宣帝因为他年事甚高，就都答应了他的请求。
疏广回归故乡后，每天让家人摆设酒食，请家族的人及亲戚朋友宾客，与他们一起娱乐。疏广经常过问家里积蓄还有多少，不停地花钱以设酒食宴请亲朋好友。过了一年多，疏广的子孙私下对疏广兄弟老人中他最喜欢信任的一位说：“我们子孙辈希望您在见到他老人家（疏广）时劝他多少置办些田产房屋，现在天天设筵席家里钱财将要用尽，应该在他老人家跟前，劝说他老人家（为我们子孙）置办田地房屋。”这位老人就在和疏广闲聊时谈到置办田地房屋的事，疏广回答说：“我难道年老悖情不考虑子孙的将来吗？但家中原有田地房屋，只要子孙们在那里勤力劳作，足能有饭吃有衣穿，过与普通人相同的生活。现在置买多余的田地房屋，只能使子孙懒惰罢了。有才德的人如果钱财多，就会削弱他的意志；愚蠢的人如果钱财多，就会增多他的过失。况且富人常会成为众人怨恨的对象。我既然无德教化子孙，也不希望增加他们的过失而招人怨恨。再说这些金钱是圣明的皇上赐予我养老的，所以很乐意和宗族同乡共同享受他的恩赐，这样度过我的余生，不也很好吗？”这以后子孙们心悦诚服。疏广因此尽享天年。
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