今天给各位分享马边彝茶之乡的知识，其中也会对马边彝家香进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
一、四川省乐山市马边彝族自治县人口多吗
马边彝族自治县位于四川盆地西南边缘小凉山区，地处乐山_宜宾_凉山三市州结合部，全县幅员面积2383平方公里，总人口18.83万人，彝族占37％。属乐山市管辖。
区划：2005年，马边彝族自治县辖2个镇（民建、荣丁）、18个乡（劳动、建设、石梁、_坝、 *** 、老河坝、下溪、苏坝、烟烽、袁家溪、沙腔、三河口、雪口山、镇江庙、大竹堡、梅子坝、高卓营、永红）。
民建镇属自治县人民 *** 所在地，是全县 *** 、经济、文化中心。东、北部与劳动乡接壤，南与建设乡连界，西与雪口山乡、沙腔乡毗邻。幅员面积81.6平方公里。马边河呈“S”形穿城而过，形成河谷地带，民建镇即依河谷平坝而建。距乐山中心城区160公里，距省会成都340公里。海拔540米，年平均气温17℃。辖区内有建设街、中坝街、新建街、西街、滨河路、滨河大道、华西大道、东光大道、光明大道、鄢家巷。有长120米、宽20米北门钢筋水泥平板大桥，长160米、宽12米南门大桥。有北门环城花园、西门花园、南门花园。马铜路、马新路、马美路、马水路、绕城路贯穿全境。城市面貌日新月异，初步形成了“城在森林中，水从城中绕，家在花园里”的园林式县城格局。建有红牌坊工业园区，东光、光明农副产品加工区，城区商贸中心和东光、中坝农贸中心。全镇辖张坝、民建、城南3各社区，7个居民小组。辖张油房、东光、红旗、永乐、光明、西城、兴隆、建新、天星、灯杆堡、水碾坝11各行政村，84个村民小组，其中纯彝族聚居村2个、组17个。全镇总户数11175户，其中非农业户5946户，总人口36958人，其中非农业人口1 *** 37人。人口出生率9.7‰，人口自然增长率8.12‰。境内聚居着汉、彝、苗、回、壮、瑶、土家等民族。境内地势相对较缓，多属于平坝和二半山区，平均海拔750米，年降雨量1100毫米，无霜期约300天。现有耕地15398亩，退耕还林13742亩。主产玉米、水稻、黄豆等农作物。经济作物以茶叶为主，是全县茶叶主产区之一。全镇有公办幼儿园2所、公办小学13所、公办中学2所，在校 *** 4784人；公办医疗卫生单位6个，床位172张，医务人员207人；畜牧兽医服务中心1个。全年粮食总产6325吨，农业人口人均占有粮食400公斤。全年农村人均纯收入2757元，比上年人均净增270元。全年出生人口326人，占计划任务的90.5%。
马边从汉代起，先后属南安县、道县、马湖县、犍为县地域。北宋开始设寨，属屏山县，清代升为马边厅。1914年划归凉山彝族自治州，归嘉定府管辖。1984年4月，建立马边彝族自治县，隶属乐山地区，今乐山市。
马边彝族自治县有彝族人口5万多，还有苗族及少数散居的回、壮族。
马边属中 *** 带季风气候带，由于地形的特点，立体气候明显，有许多珍稀动植物和名贵土特产资源。气候冬暖夏凉。
马边地处横断山脉东部、四川盆地和云贵高原的过渡地带，马边河纵贯全境,乡镇、村寨沿河座落，犹如串珠摆布，整个马边河流域是一个以山高、坡陡、谷深、切割大为特征的山区县。其中更高处的大风顶自然保护区海拔4040米，更低处海拔448米。海拔3000米以上山峰43个。
马边设立自治县以后，经济社会有较快的发展。目前，大风顶国家级自然保护已被乐山市列为乐山大佛_峨眉山_黑竹沟四大旅游景点之一。全县有林地面积130万亩，森林覆盖率40.8％,盛产茶叶_竹笋_酸梅_中 *** 材等。绿茶历史悠久，享誉川内外，“白岩迎春”_“龙湖雪梅”_“永山玉叶”等多次荣获中国西部名茶“陆羽杯”_“甘露杯”金奖；竹笋被誉为小山珍，已有清水笋等系列产品，畅销国内外；酸梅富含柠檬酸_氨基酸和维生素C等多种营养成份，已销往宜宾五粮液酒厂，成为“青梅果酒”的原料。 *** 用植物1619种，是全省中 *** 材基地，目前大宗出产的中 *** 材乌梅_天麻_黄莲_黄柏等。
*** *** 30周年来，马边彝族自治县交通建设取得辉煌成就。截止目前，建成二级客运站点一个，建筑面积达2600平方米；共建成大小桥梁2848.4延米/105座；县内公路总里程达到1009.57公里，公路网密度为0.42公里/平方公里。其中：省道103线马边境内（马铜路、马美路）85.57公里；县道3条74公里；乡道13条110公里；通村路102条427公里，硬化8条41公里；专用道12条313公里。不通公路的村由 *** 开发前的193个减少到现在的26个，客运班车实现乡乡通。
在兰花界的句俗话：“国之春剑在蜀，蜀之春剑在马边”。四川省马边彝族自治县地处云雾山区，兰花品种异常丰富，春剑、春兰、莲瓣兰、四季兰、寒兰、建兰、墨兰、兔耳兰、 *** 兰、丝茅兰等等，品种繁多，争奇斗艳，叶美花丽，沁人心脾。
马边大风顶兰园兰花珍品众多，奇花纷呈，其中珍奇品种有：春剑类：奥迪牡丹王、桃园三结义、皇梅、云梅、万寿锦荷、银丝雪玉、绿丝缟、红荷蝶、神州奇梅、马边奇蝶、神剑、西蜀道光、牙黄素、宽板素、马边荷素、马边雪玉、马边绿素、金边、银边、蓝边、缟艺，矮奇种等；莲瓣兰类：大唐凤羽、粉荷、汗血宝马、玉兔、黄金海岸、丽江星蝶、桃园蝶、奇花素、滇梅、苍山奇蝶、玉狮子、丹心雪梅、龙女、剑阳蝶;春兰类：领带花、天彭牡丹、貂婵；四季兰类：光登梅、峨眉弦、君荷、仙山牡丹、 *** 、大荷素；蕙兰类：国色牡丹、金丝缟。
彝族风味肉（冻彝族风味肉冻，这是彝族地区较为讲究的一种菜肴。它采用猪蹄和肘子制做而成。一般做法是将肉放入锅内煮软后捞起，剔去骨头并将肉宰碎，放上木姜、生姜、花椒等佐料，有的还放橘子皮，或鸡蛋之类的东西，然后放回锅里煮上一阵，以便使佐料渗入肉中，最后放入木钵内，放上 *** 即成）。
坨坨肉（在彝族地区的饮食特色食品中，坨坨肉最有名，彝语称“乌 *** 脚”，意思是猪肉块块。“坨坨肉”顾名思义，其外观如“坨坨”。彝族是将坨坨肉放在簸箕里，一块肉就有一个拳头大小。彝族人以坨坨肉让人感到了他们的待客的热情和大方，也看到他们粗犷豪放的一面。坨坨肉的特点是肥肉不腻，瘦肉脆嫩，肉质香鲜可口，坨坨肉味显特别，又是天然少污染的民族特色食品。在讲究吃的今天，坨坨肉显现出猪肉的原汁原味，体现了彝族传统的饮食文化，这在中华民族的烹饪百花园里如一缕清风，一朵奇葩）。
臼捣仔鸡凉辣汤（将宰割好的仔鸡放进火塘烧熟，洗净后剔出骨头(或连骨)放入石臼舂捣，直至舂烂捣融。个别地方用刀剁碎不用杵臼。仔鸡肉臼捣好后，根据仔鸡大小，将一定数量的红辣椒或烧熟的青辣椒、花椒、木姜子和大蒜放入石臼舂细，并加上盐末兑上适量的冷开水或无污染的高山泉水，搅拌均匀即成）。
烤小猪（烤小猪，是一道彝族独具特色的风味菜。选用20－30斤重的仔猪，杀后去毛，去内脏并洗净后架在火上翻烤。烤好的小猪，色泽金黄，香味扑鼻。具体吃法可将小猪切成“砣砣”，抖以佐料食用。也可将整个烤猪放在一个大盘内，另放几碟蘸水或其他佐料，然后各人拿刀，自割自吃）。
火烧洋芋（火烧洋芋是大、小凉山彝族农家百吃不厌的一种最常见的吃法，一般取洋芋数斤，煨酸辣汤一罐，将洋芋在火塘子母火中烧熟，即烧即食，人称“三吹三打”（因洋芋从火中取出后，人们一般都要吹打几下灶灰，故有此戏称）又因洋芋物美价廉，既可当饭，又可当菜，可尝鲜，奕可饱食，所以，无论罗列桌上珍肴或是野饮烧烤，砣砣肉和火烧洋芋基本上是“形影不离”，成为小凉山彝族饮食文化中能吊得起胃口的名牌产品）。
圆根酸菜（它和贵州的酸菜、四川的泡菜相比，独树一帜，自成风味，是彝家老少皆喜的佳肴。在单调的腊肉汤、洋芋汤、鸡汤、鱼汤中放进少许圆根酸菜，真叫画龙点睛。成为驰名大小凉山的各种酸菜汤，让人赞不绝口。如今，古老彝人的圆根酸菜焕发出新的生机，已形成商品步入市场）。
此外：马边抄手，麻辣烫，烧烤，火锅，狼牙土豆等正宗川味小吃也别具特色。
娱乐场所：滨和路KTV一条街，三九广场，西门花园。
学校：民建小学，光明小学，东光小学，荣丁小学，马边中学，张坝中学，马边一职中，荣丁中学，石梁中学。
医院：马边县人民医院，县中医园，妇女儿童医院
2009年该县为把中心城区逐步建设成设施齐全、功能完备、环境优美、文明整洁、管理有序的现代化新型城市，充分发挥县城的中心作用和主导作用，进一步提升全县的整体形象，让全县人民享受 *** 发展的成果，经马边县委、县 *** 研究，今年拟投入4.3亿元，启动入城通道建设、东光新区开发和修建连接桥、东光花园建设、东光农贸市场建设、光明与东光片区绿化亮化，旧城改造、修建污水处理厂和垃圾处理厂、修建廉租房及经济实用房、开发光明新区、修建滨河路等11个城市建设项目。马边的城,由3平方公里向10平方公里拓展,形成了一座独具山水特色、有民族文化内涵的旅游观光城。
（1903—1973）四川省乐山市的马边彝族自治县人，1938年任浙江大学教授，1954年任中国科学院历史研究员。我国著名的历史学家。30年代初受日本和西欧汉学的影响，开始研究中西交流史和敦煌学。 *** 时期致力于魏晋[南北朝]史的研究。贺昌群认为，自秦汉以来，古代西城是中国、印度、波斯等几种文化的大熔炉，研究西城，可以探得这几种文化的线索；汉唐文化，是中外文化交流的结果，特别是唐代文化；是含有世界 *** 国际文化汉唐两代，实为铸成中 *** 族 *** 的两大时代。贺昌群研究文学，很重视客观史学，力求通古今之变，从中发现中国历史发展的某些规律。希望通过史学探讨，寻找一条富国强民之路。贺昌群的著作很多，已发表的论著有200多篇本。
1936年毕业于四川大学外文系。四川马边县人，曾任中学教师、校长，报社记者、副刊编辑，1949年后历任乐山专署文教科长、峨眉县副县长，乐山专科学校教务长，乐山市文教局副局长，乐山市 *** *** 、文史资料 *** 会主任，四川乐山地区教育局副局长。四川省 *** *** 、诗词学会副会长。1934年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。
马边资源丰富，开发前景广阔，是乐山亟待开发的 *** 地，是乐山跨越式发展的后劲所在。有磷_铅锌_铜等多种矿产资源，其中磷矿储量24.8亿吨，列全国八大磷矿第四位，是乐山市磷化工基地。水能资源可开发32万千瓦，是乐山市两河流域开发的重点区域。境内旅游资源得天独厚，开发潜能巨大。有“养在深闺人未识”的马边大风顶国家级自然保护区_黄莲山万亩人工林和石梁大佛（宋代）_明王寺（明代）_荣丁东皇殿及佛殿（明代）3个市级文物保护单位，还有不少可供漂流的河段。其中马边大风顶国家自然保护区总面积3万公顷，主要保护大熊猫_金丝猴_珙桐_水青树等珍稀动植物及其栖息地，保护区内具有典型的 *** 带山地常绿阔叶林至高山草甸森林生态 *** ，主峰海拔4042米，海拔3000米以上山峰43个。目前，大风顶国家级自然保护已被乐山市列为乐山大佛_峨眉山_黑竹沟四大旅游景点之一。全县有林地面积130万亩，森林覆盖率40.8％,盛产茶叶_竹笋_酸梅_中 *** 材等。绿茶历史悠久，享誉川内外，“白岩迎春”_“龙湖雪梅”_“永山玉叶”等多次荣获中国西部名茶“陆羽杯”_“甘露杯”金奖；竹笋被誉为小山珍，已有清水笋等系列产品，畅销国内外；酸梅富含柠檬酸_氨基酸和维生素C等多种营养成份，已销往宜宾五粮液酒厂，成为“青梅果酒”的原料。 *** 用植物1619种，是全省中 *** 材基地，目前大宗出产的中 *** 材乌梅_天麻_黄莲_黄柏等。
县境内有大小河流 226条，水能理论蕴藏量 50.6万千瓦，可开发利用 30万千瓦。马边河全长 200公里，马边境内 118公里，常年平均流量 79.52立方米／秒，总落差 *** 5米。
天麻属兰科，一种多年生的食菌草本植物，靠其溶菌酵素溶解吸收密环菌而生长。高0、5-1、3米，全株不含叶绿素，所以不呈绿色。没有根，地下块茎肉持肥厚，呈椭圆状，横生；地上茎直立，表皮黄赤色。节上长有叶片退化的膜持鳞片，互生，下部抱茎。每年夏季开花，淡绿 *** ，或肉 *** ，唇瓣白色，由多数花组织穗状总状花序，排列稠密，整个花冠好似一个歪壶的形态，显得极奇特。蒴果长圆柱状，淡褐色。它 *** 喜阴湿，生长在中山地区的腐殖质肥厚的林下，或向阳的灌丛中及草坡上。由于采收的季节不同，冬至以后挖采的叫’冬麻’，坚实肥壮，质地更佳；立夏以前挖采的叫’春麻’，体质轻松泡，质次。经沸水煮透或蒸透后干燥的块茎，呈略扁的长稍圆形，皱缩而弯曲，表面为淡黄棕色，半透明，质坚实光润，断面似角质。天麻的劣较多，常见的有以马铃薯、大丽菊、紫茉莉等植物的干燥块茎或根，冒充天麻。
丰水梨果实圆形略扁，个大（单果重200至300克，更大750克），皮黄褐色，果面粗糙，肉脆质细，汁多味甜，清香，皮薄芯小，可食率高，品质上乘，质优价宜。
竹笋功用竹笋是禾本科多年生植物竹子的嫩茎又称毛笋、毛竹笋等。主要产于我国南方一种普通的蔬菜。竹笋的种类很多，可以分为冬季采摘的冬笋，春季采摘的春笋，以及夏季采摘的鞭笋。其中以冬笋的质量更佳，春笋次之鞭笋最差。中医学认为，竹笋 *** 甘、寒；入胃、大肠经。其具有清热化痰、利水消肿、润肠通便等功用，还有不少食疗方。
马边绿茶历史悠久，享誉川内外，“白岩迎春”_“龙湖雪梅”_“永山玉叶”等多次荣获中国西部名茶“陆羽杯”_“甘露杯”金奖。
富含柠檬酸_氨基酸和维生素C等多种营养成份，已销往宜宾五粮液酒厂，成为“青梅果酒”的原料。
位于乐山市马边县境内，距乐山市167公里，地处四川盆地和云贵高原的过渡地带，西邻美姑，南接雷波，呈一狭长地带，东西宽15.3公里，南北长37.0公里，总面积301 *** 公顷，其中林业用地27195.2公顷，占90.2%；森林覆盖率82%。区内有四条马边河的主要源头溪流；更低海拔800米，更高海拔4042米，相对高差3000米左右，地势陡峻，山高路险，平均坡度36°。保护区是以保护大熊猫及其生态环境为主的森林和野生动物类型自然保护区。由于保护区属中 *** 带季风湿润气候区，区内物种十分丰富，已知主要植物有51种132属248种，属国家一级保护的有珙桐、桫椤、连香树等，二级保护的有银杏、篦子三尖杉等；己知主要陆栖脊椎动物有25目75科268种，属国家一级保护的有大熊猫（约32只）、四川山鹧鸪、牛羚等7种，二级保护的有小熊猫、白鹇等28种。是一个珍贵的野生动植物基因库。保护区地处我省彝族聚居中心地带，具有浓厚的彝族风情。1997年以来，已接待中外专家、学者到保护区参观、科考15次100余人，现日接待能力达200人次。这里动植物种类繁多，原生植被保存完好。区内有大熊猫、小熊猫、水鹿等20多种国家保护的珍离异兽；有连香树、珙桐、银鹃树等珍贵树种，尤其是有活化石之称的珙桐成片生长达万亩以上，举世罕见。
在马边县城以东34公里，与屏山县的中都古镇接壤。由于屏山至沐川间有座海拔2千多米的五指山的阻隔，古代由屏山新市、云南绥江一带到乐山成都，就经过中都荞坝这一条古道。古代的荞坝繁荣过。如今走进古镇，就见一里长街古色古香。街上的人行道是红砂石，街沿砌的也是红砂石。古镇的老人讲，荞坝过去住着向、王两姓的人家，因家族矛盾相互争斗，古街便由向王两家各占一段成了“上半截街”和“下半截街”。由于两姓争强，各自打点门面，又修祠堂、庙宇，使古镇上下两段有不同的建筑特色。
马边明王寺，坐落在马边县建设乡永乐溪后村，离县城六公里，始建于明代成化初年。据《马边厅志略》载：由于整个寺庙处在五座大山之间，旧称“五龙山牛望寺”，后经弘治年间重修殿宇，打造佛像，初具规模，改称“明王寺”。该寺鼎盛时期为清道光年间，占地约五亩。由于历史原因，加上岁月剥蚀，现仅剩佛殿和三清殿等三百零八平方米的建筑。钟鼓楼、天王殿、佛殿及后面的三清殿均为木结构建筑，殿内的神像已经损毁很多。在正殿的屋梁上，高过头顶的石佛，全部悬托在梁架上，离地面两米多高。正殿后面的三清殿里还有十一尊这样的悬托石佛。据考证，这种悬托于大殿半空的佛像，在 *** 寺庙中极为罕见。由于这些佛像悬在空中，人的视力的高度很难达到，加上岁月的剥蚀，石佛像显得有些模糊，让人很难辨别。几百年来，明王寺虽然香火不断，但直到最近，这群石佛中还有彝族佛像的秘密才被人发现。一九九五年，由于明王寺三清殿十二尊悬托石佛被盗，后被马边 *** 机关从井研县追回，并将佛像存放在该县文化馆。最近 *** 门准备将佛像请回明王寺，当人们用清水清洗佛像时，无意间才发现掩藏其间的彝族石佛秘密。在正殿和三清殿的十五尊悬托石佛中，有十一尊佛像与其他佛像不同，其佛像的光头前方有一小撮“天菩萨”，与彝族“天菩萨”极其相似；这些佛像服饰的花纹图案，与彝族男子服饰的花纹图案极为相似；这些佛像是赤足踩在祥云上，与彝族人在艰苦条件下赤足求生存的生活状况也极为相似。这批彝族悬托佛像坐落在正殿有四尊，三清殿有七尊。明王寺示建于明代，当时该地区属彝族活动区域。但佛像中为何出现彝族造型，这些造型与彝族神话有何关系，以及这批佛像在大小凉山彝族历史与 *** 文化历史上的价值和地位，还有待专家进一步考证。
石梁大佛（宋代），相传说是乐山大佛的兄弟。
荣丁东皇殿及佛殿（明代）还有不少可供漂流的河段。
马边旅游资源具有规模大、品质高、景源密集的特点，是乐山旅游发展后劲所在，尤其是大风顶国家级自然保护区，同峨眉山——乐山大佛——黑竹沟形成旅游资源集团，有机融入省市旅游发展板块。
2021年1月， *** 命名马边彝族自治县为第八批全 *** 族团结进步示范区。
2020年12月，四川省精神文明建设办公室公布第五届四川省文明城市入选城市名单，马边彝族自治县上榜。
二、马边的山
周朝春秋战国时期，今四川地区由蜀与巴两支部族建立蜀与巴两个奴隶制国家，其疆域：“蜀地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨蟠”。蜀王杜字“以南中(今滇北)为园苑”。(《华阳国志•蜀志》)巴国则“东至鱼复、西至焚道，北接汉中，西接黔涪”(《华阳国志•巴志》)今马边在焚道之西，越与南中之北，当属蜀国范围，位其南。秦惠王九年(前316年)，秦灭巴蜀。后行郡县制，将蜀巴二国更名为蜀巴二郡。蜀郡在今乐山处建南安县，在今宜宾处建焚道县。马边分属这两县。
汉承秦制。汉武帝建元六年(前135年)，唐蒙通西南夷，析巴蜀二郡南部建犍为郡，稍后，汉析蜀郡西南部建越西郡。犍为郡辖十二县，含原蜀郡的南安、焚道二县，越西郡辖十四县，其中在今美姑县境建卑水县。现马边地区位于当时犍为、越西两郡，南安、焚道、卑水三县的结合部。处于马边河水系中下游的马边北中部和沐川县属南安县管辖。处于马边河上游的马边西南部属卑水县所辖。处于金沙江水系的马边东部属焚道县管辖。蜀汉，黄茅岗山脉以东的小凉山地区新设三县，即在今屏山县新市镇处建安上县，在雷波县黄螂处建马湖县，在今马边县境建新道县。汉制“邑有蛮夷日道”(《汉书•百官公卿表上》)。新道县为土著民族和汉族 *** 的杂居区。这三县归越西郡“遥领”。新道是犍为越西两郡的重要通道。建兴三年(225年)诸葛亮南征，在焚道分兵后，亲自率主力溯金沙江抵安上登岸，就经新道抵越西(今西昌)围叟帅高定。
西晋惠帝永安元年(304年)，整个四川“半为僚据”，焚道南安亦为“夷僚所侵”，越西也成“僚郡”。马边亦“没为夷僚”。僚人所据之处都有各不相属的部落 *** 。
隋唐宋王朝对少数民族实行羁縻州 *** ，“即其部落列置州县，其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭，虽贡赋版籍不上户，然声教所暨，皆边州都督、都护所领”。(《新唐书地理志》)于此，在小凉山区建立马湖部，辖殷、驯、骋、浪四个羁縻州。马边属于其中的驯骋两州地。唐初，马湖部彝族首领董嘉庆被唐朝廷封为归义郡王。宋代，四州演变为三十七部，仍总称马湖部，彝族首领董春惜自称三十七部王子。马湖部在唐时隶于西川剑南道戎州府，宋时属梓州路叙州府，成为叙州三路蛮(马湖、横江、南广)之一。而马边西部，则属于另一个彝族虚恨部所辖。虚恨部主要居住在美姑、峨边这一带，唐时属南诏国，宋时属大理国。与此同时， *** 王朝在今址建犍为县，隶属嘉州。随着汉族 *** 再度沿马边河向纵深开发，犍为县一直把马边的汉族人居住区视为其辖区。北宋英宗治平二年(1065年)，犍为县官员先后在马边河畔建赖因寨(今县城处)和荣丁寨。这两个汉族寨连同沐川寨、利店寨、笼篷寨合称犍为五寨，受成都府嘉定州犍为县管辖。宋代马边的归属又呈现错综复杂的情况：嘉州犍为县只管几个汉族寨；而散居山野的彝族部落片，则为叙州府所领；西南高山区则为大理国的虚恨部落所据。元朝统一全国，创行省制，建四川行中书省。行省下为路(府)、州、县几个层次。在民族地区、则变羁縻制为土司制，在省与路之间设置宣尉司或宣抚司。以。。掌军民之务，分道以总郡县”。据此，在川南一带建立叙南等处蛮夷宣抚司。在这之下，变马湖部落为马湖路，路率泥溪(今屏山)、蛮夷(今屏山新市镇)、平夷(今云南绥江县)、夷都(今屏山中都)、雷波、沐川六个长官司。至元二十五年(1298年)，元朝把赖因、荣丁、利店、沐川、笼篷五寨划归马湖路。至此，马边隶属于叙南等处宣抚司马湖路沐川长官司。宣抚司流土官并置，路和长官司两级均由彝族首领担任土官，世袭。
明朝承袭元朝土司 *** ，四川行中书省更名为四川承宣布政使司，简称行省或布政司。撤叙南等处宣抚司一级政区。马湖路更名为马湖府；府下，夷都长官司并入沐川长官司，平夷长官司并入蛮夷长官司。马边在明朝领属线索为：四川布政使司一马湖府一沐川长官司～赖因乡和荣丁乡。
明弘治八年(1495年)，进行“改土归流”，在马湖府废除土著世袭知府，派汉族官员担任可以轮换的流官——知府。但长官司仍为土著世袭。元明土流并置，彝汉结合的 *** 建制，适应了马湖地区彝汉族杂居的情况：“边职之汉夷并设，实番蛮杂处，非兼土司不能联属也”(建昌兵备道邓昌贵语)。
明万历十七年(15 *** )，雷波杨九乍、黄螂安兴、腻乃(今美姑一带)撒假三个彝族诺伙家支对赖因、荣丁、烟峰等处进行掠夺 *** 扰，被平定。明朝廷遂“增设马湖安边厅，建城赖因乡，御名新乡镇”(《马边厅志略卷五•建新乡城碑记》)，并派四品官员担个彝安边员担任安边厅同知。从此，今马边县地属安边厅，与沐川长官司脱离隶属关系，但仍为马湖府所辖。随着新乡镇和烟峰两地建城，又建军事组织“马边营”，列兵二千，设守备。马边之名由此出。
清初，留马边营裁安边厅同知。雍正五年(1727年)，清朝将马湖府并入叙州府。居马湖府治的屏山县(仍为明万历十七年所建)管理马湖府地，马边遂属叙州府屏山县。屏山县在马边建立菠坝、川秧、上溪、下溪四个乡。乾隆二十九年(17 *** 年)，外地汉族 *** 日增，垦殖事业发展。四川总督阿尔泰奏请朝廷从屏山分设马边厅，直属叙州府，并从富顺调出“督捕理民i匝判’’移住马边，颁发关防。嘉庆十三年(1808年)，改派同知主政。全厅设九乡，以汉族官员主持。在彝族聚居区设九个土百户，由四川省提督衙门发给号纸(委任状)，由彝族头人担任土目，皆世袭。
*** 元年(1912年)废府建道，把四川划分为川西、22 Jlli南、下川南、JIIZ、川东、边东、边西七道。以省统道，以道统县。马边厅属于下川南道(道治今泸州市)。 *** 3年(1914年)，又将下川南道更名为永宁道，领县25；马边厅亦更名为马边县。后，四川各路军阀连年混战，备据防区，道已名存实亡。 *** l7年(1 *** 8年)正式裁道。 *** 元年至23年(1912年至l934年)，各路军阀在本防区内总揽民政、财政、教育、
建设大权，进行征兵、征粮、征税。名有省，实不能充分行使权力。 *** 5年(1916年)蔡锷反袁 *** 后，滇．EX JIl，马边为滇军防区的一部分。 *** 9年(1 *** 0年)，滇军和南路汉军互相较量和交替，马边一年曾换知事多次。 *** l0年(1 *** 1年)，驻乐山的川军第八师师长陈洪范、团长徐洪斌率伍进驻马边，由陈委派县长。从此，统辖马边县的治所由叙州府转移到乐山。 *** 14年(1 *** 5年)，陈洪范势力被陆军24军军长刘文辉所取代，由刘文辉防区委派马边县县长。 *** 23年，陆军21军刘湘势力赶走24军，马边又隶属于21军防区。
*** 24年(1935年)，防区制结束，四川实行行政 *** 制，将全省分成十八个行政 *** 区，作为省的派出单位，由专员主政。由于受南路汉军和乐山陈洪范八师进驻的影响，原属于叙州府，T JIl南Z、永宁道辖区的马边、雷波、屏山三县，全划归治所在乐山的第五行政 *** 区。这是马边县隶属关系的又一次转折。从此，隶属层次为：四川省第五行政 *** 区马边县。
1949年12月至l950年8月，通过反复斗争，马边解放，成立马边县人民 *** 。马边县属川南行署乐山专区管辖。
。原属于西康省的凉山彝族自治州划归四川省领导。从l956年元月起，马边县划归凉参山彝族II治州，由乐山专区代管。
塾 1984年4月9日， *** 决定，撤销马边县，建立马边彝族自治县，并从凉山彝族爹自治州划出，正式划归乐山地区管辖。1984年10月1日，马边彝族自治县成立。l985年鍪6月， *** 决定，撤销乐山地区，建立乐山市，实行市管县体制，马边彝族自治县随之`属乐山市管辖。
人民 *** 建立后，马边县行政区划有几次重要调整：l955年全县彝族聚居区按照1952年8月颁布的民族区域自治实施纲要的要求和程序，建立8个区和52乡、镇。l95年底，荣丁(当时为三乡一镇，即三合、光荣、群众三乡和荣丁镇)，石梁乡、平等乡由沐川县划归马边县。l958年，最西部的挖黑区及下属五个乡，划归凉山彝族自治州白洪溪县。l962年，挖黑区又随洪蹊县并入该州的美姑县。1970年4月，马边西北端的平等乡划给峨边县。
对马边的得名， *** 时期的报刊有两种说法：一种是 *** 24年重庆中国银行调查组在《川边季刊》上发表的《马边调查》称：“本县在雷波县马湖之旁，故得名马边。，，另一种说法在 *** 35年10月25日乐山《立言报》发表的《马边轮廓》称：“马边大概是因为这一带过去曾属于马湖路。马边是马湖腹地边境的缘故吧!”民间流传的，后人著述引的，皆系前者。而后一种说法几致湮没。
马边县志办公室同人详加考证认为：“马边因在马湖之旁而得名”之说，经不起推敲，马湖附近的县有雷波、沐川、屏山、永善、绥江、马边。与湖距离近者为雷波、永善，远者为马边。近者未得名而远者得名，于理不合。“马边是马湖路腹地边境的缘故”而得名，则较符合实际。从文献上看，马边之名首次出现于万历二十年(15 *** 年)。马边，这是居于明马湖府治(今屏山县城)的官员对所属边远地带的泛称。当时马湖府的边远地带——马边，既包括现今马边县，又不仅限于马边县，还包括雷波、沐川西部乃至美姑一带。曾任马湖府知府的尹廷俊在万历二十年撰写的《建新乡镇碑文》说：“万历戊子，马边夷腻乃(今美姑)黄螂(今雷波黄螂)叛……”这就是说现今的雷波美姑也在“马边”——马湖府边远地带的大范围内。
尹文又说：“己丑春，夷得荡平，寻议善后，疏上报，可增设马湖安边厅，建城赖因乡，御名新乡镇”。随着设厅、建城、赐名，今马边县城遂成马湖府边远地带的中心。原来“马边”即“马湖府边远地带”的内涵便逐步向这个中心缩小和集中。渐渐地，新乡镇及周围的地方，就逐步垄断了本来泛称的“马边”之名了。其实“马湖安边厅”的简称也正好是“马边”。
明崇祯五年(1632年)，张颐南以“马边营体统指挥”名义撰《新镌捍边复地叙夷安民碑记》称：“上请戎部，题以都统指挥体统署守马边。按马边于属为边徼之末。”从作者“署职”、“命题”、“述文”中三度提到的“马边”，有两重意义：一是马边为边徼之末，有马湖府边远地带的含义，他捍的边，复的地，正是这一 *** ；二是“马边营”、“署守”的“马边”，既有这一 *** 。又有马湖安边厅城这个点，两者结合，反映了“马边”的概念有个从面向点周围逐步缩小、集中的过程。
清朝，马湖安边厅随明朝的灭亡而消失，但马边之名已固定在马湖安边厅周围。乾隆二十九年(17 *** 年)就以俗成之名的马边，直接作为建厅的称谓。
但是，马边的得名，同马湖(今雷波县内的一个内陆湖)有间接关系。因马边的母体马湖府确同马湖有关。马湖府脱胎于马湖路。《元史•地理志》说：“马湖路……汉唐下名马湖部，宋时蛮主屯湖内。元至元十三年(1276年)内附后，立总管府，迁于夷都溪口”。可见，马湖路确因马湖而得名。元大德十一年(1307年)，马湖路治才从马湖附近迁到今屏山县城，而路府名一直未改。路以湖名，府为路变，厅为府生。作为马湖路(府)一部分(边远部分)的马边其得名与马湖府有间接关系。
马边彝族为一户一屋的小家庭，数户或数十户杂错相邻，成自然村落。
彝族所居之房屋甚为矮小，多用木料穿抖的排列落地式结构，围土墙，双斜面屋顶，盖木瓦板，瓦板上压石头，称“瓦板房”。彝称“窄易”或“枇易”。还有用木立柱，盖瓦板，围以竹笆，冬天为防风避冷，竹笆 *** 以蕨草或苞谷杆。彝称“祖易”；有的顶盖茅草或竹笆彝称“日易”或“批易”。现木排列瓦房逐渐增多，“日易”、“批易”基本消失。高卓营、铁觉、永红、白家湾、三河口、先家普等主要场镇农民、个体户还建有二层楼或三层楼的混泥砖瓦房。
彝族房屋每户一屋三间，正中为厨房兼客堂，右侧为寝室和贮藏贵重物品处所。左侧作储藏粮食磨坊和鸡圈之所。厨房左上角设火塘，塘周立三石以撑锅铁，名曰“锅庄”，彝称“甘奴”。塘内烧火，用以炊事、照明、取暖。塘边座次，主人在右（靠寝室一方），客人在左，右上席为贵，不作客座。房门为独扇。
彝族修造房屋，必先请看星象之人择定吉日，吉日择定后，如用泥巴筑墙，则以吉日那天开始动工，如一天修不完，可继续修。至于竹笆瓦板屋须在吉日当天完工。搬进房子也要择吉日，如屋未修好而吉日已到，仍须搬进住上一宿，然后搬出再修。
房屋完工之日，即最后盖瓦（盖草或盖瓦板）之日，左邻右舍均每家携粑前来相助，主人要专杀一猪或一羊来酬谢前来相助之人。住新房要择吉人，如毕摩算出屋内有邪气，要牵一公牛或公羊先进屋沿屋走一圈后才进人，意为有角之物把邪气顶出，保主人平安。
凡住房屋，居住已久，人死二、三，则又须 *** ，原屋不再住，如死老年人则不一定 *** 。
富裕人家房屋建筑注重装饰，房门两侧用小木块的正方形带花图案饰。屋檐横方起翘状，横方撑柱雕刻锯齿形或马蹄图案。梁坊、横架雕刻有 *** 头图案。锅桩石呈鹰嘴状，雕有方环交错连续图纹。壁板用小木块拼镶。住房一般用竹面楼，用以放置家什和炕粮食。
解放后，仿照汉区建木梁穿逗结构瓦房，排列多为“五柱二”“五柱三”“五柱四”。四壁多为土墙，随着生活水平的提高，家境宽裕的人家用砖砌壁。场镇附近、公路沿线的人家建有一楼一底的砖木结构房屋和数层楼的混凝土结构房屋。
马边彝族的服饰美观、精致，服装色彩鲜艳，图案别致，刺绣精美；服饰男女截然有别，老人小孩也各具款式。主要有：襻呗、施噜、阿褙、哦绨、哦尔、襻子、袯、褙、啦、嘻哟、嘻绨帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、罗斯、具毕、勒助、勒格、蒙诺、咪井、拉打、卜古
马边彝族的食物以苞谷、荞麦、洋芋为主，以豆类、油麦、元根萝卜、青菜佐之；近年来，在涉农部门的扶持、帮助和技术指导下，除河谷平坝地区外，高山地区也种植小麦、稻谷、红苕等农作物，增加许多粮食种类，粮食产量也大大增加。肉类有猪、羊、牛、鸡，煮或烧烤砣砣肉吃。其独具风味，自成民族风格食品的当算荞麦粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜汤等等。
1、石磨。用青石打制， *** 作时由手握把柄推转，磨糟用整木凿成。
2、碓。主要用于舂谷物，捣柱是用一硬木质的粗木棒做成。
3、石臼。用于舂海椒、花椒、大蒜等佐料。
1、高足木盘。直径约为30cm， *** 呈葵花状。里外生漆涂刷， *** 边沿和外表面用红黄漆绘成图纹，多为盛饭肉之用。
2、木钵。里外用生漆涂刷，外表再用红 *** 漆绘制图案装饰，带以盛汤盛菜之用。
3、木碗。用色漆绘制猫眼、日月等图纹等饰之；用于调食炒、面或以酒具使用。
4、酒壶。壶身呈椭圆形，酒壶两半成子母合扣，壶顶呈珠塔状，壶身用色漆彩绘图案装饰。壶腹部上端斜 *** 一竹管至壶底。足底 *** 装置一竹管至壶心，酒从足底部竹管注入。饮酒时从壶上端竹管吸饮。酒壶无论倒置和斜置，酒均不溢出。
5、酒杯。高足体小，小巧玲珑，有用鹰爪、雁爪做足的木质酒杯，称“鹰爪酒杯”“雁爪酒杯”；还有铜质酒杯、银质酒杯等。
6、木勺。匙部呈扁圆形，手柄装置匙边侧，就餐时作匙使用；还有匙大而柄长、作锅内舀汤用的大木勺。
竹斗。口大底部小呈喇叭形，量器，约盛装30市斤左右粮食。
竹升。圆形，量器，可容纳3公斤玉米。
竹篓。圆柱体形，体积小，播种时盛 *** 挂在腰间，也可在采茶、收割时使用；另一种呈长方形或三角形，孔眼大而稀，作盛木勺之用。
簸箕。细编，呈大圆形平底，作揉团粑和晒谷物用。
簸箩。体小，边沿用细篾编制呈棱角，用于盛饭或盛面面；底部稀眼的专做筛子；用硬篾编制，形呈扁园的专盛苞谷粑用。
竹箱。按一定图案编制，呈长方形，四边成棱形，上有盖，用于装衣物或贵重物品。
撮箕。用于撮垃圾、撮土和施肥，硬篾编制。
筐筐。口大底小，稀眼，用于背肥、收苞谷等。
盔甲，盔用牛皮制成帽形，内外用生漆涂刷数层，用于保护头部；甲用牛皮制成小方块穿孔，用漆涂刷后串连成衣装，打仗时穿于身上，以作保护躯体。
手护筒。牛皮制成筒形，戴在手腕上护手。
*** 。牛皮 *** ，用于调食炒面或作酒具用。
铜锅。淡紫红铜铸造，形体似茶壶，上有盖，一般用于野外炊事。
铜瓢。口圆平底，有手柄，用于舀水。
苗族的家用器具基本与邻居的彝族和汉族相同。
库施，即彝族过年。具体时间是在农历10月15日前后。离过年日期一月左右，以自然村寨为单位，请看星象之人择吉日为节期。为更好地落实 *** 和国家尊重少数民族风俗习惯的政策，有利于统一安排机关、学校的节假时间和各族群众的生产生活安排、有利于提高行政管理效率。2002年10月14日乐府函〔2002〕99号规定：“每年农历十月初五为彝族年节，农业十月初五、初六、初七日为彝族年假期。”这样将乐山市的彝族年节统一并固定在每年的农历十月初五、初六、初七这三天。
库施前要准备好足够的年货。年节期间有不少禁忌，如不能推磨、不能劈柴，不能挖地等。因此，年前半月，一般人户都要煮泡水酒，磨好年节期间的主食苞谷米粑，荞粑、油麦面等，储备烧柴、蕨草。距过年期二至三天推豆腐，点魔芋；过年的头天要磨刀、捆杀猪架、挖地灶、备佐料（蒜泥、海椒、木姜子等）等，晚上举行家宴，彝称“觉勒机”，必用上年年猪油、肉炒豆腐、魔芋、笋子。宽裕之家，如备两头年猪的还要先宰一头，或杀一只羊、一只鸡，并敬献先灵，敬祖先返家过年。
之一天，彝称“乌迂”，即杀猪。鸡叫起床，清洗家什，把屋内打扫干净，把垃圾倒到十字路口；在火塘边的客人坐处，辅上过年用的蕨草后，将已在火塘内烧红的石块夹于盛有清水的木盆内，产生水蒸气发出哧哧之声，在锅庄、寝室、家什、拴年猪用的绳子上绕一圈后，把水泼于屋外，意在去污秽。彝称“尔擦苏”。天蒙蒙亮时，女人们在屋外的地灶燃火烧开水准备烫 *** ，小伙子们则逐户按猪。把猪按倒后，让它嚎叫，声音越高越久越吉祥。杀猪时专人执盆（盆内先放好盐、蒜泥、木姜子等佐料和清水）接猪血，共同看猪血是否纯洁。颜色呈火红叫“查”（意为热），注意防火和醉酒。呈紫黑色示屋内有邪气。呈深红、浅红示吉祥。猪血来的多则示来年粮丰畜旺；彝族的猪血用途较多，所以要十分珍惜；如贯香肠、做豆渣粑等，原料都要混合猪血。猪 *** 后装置磨糟用开水烫毛（也有用火烧毛的），把毛刮干净后抬至“烟甘”或“贝斯”（用篾编制的专用篾笆）或用蕨箕草铺垫的地上进行剖腹。取猪脾、苦胆观看财喜，并将苦胆挂在灵牌之前的柱上，如猪脾平展，颜色紫红，边缘没有缺口或缺口为单数为吉，如不平展示有人将醉酒或屋内有点邪气；苦胆大而胆汁多为佳，示来年粮食丰收，过年猪肥壮之意。随即取肝、腰子、脾、 *** 肉，切成砣砣肉煮食，彝称“色虎”。先将一些腰子、脾、数片肝和数个砣砣肉加两个粑装入“苦惹”（木碗）或“瓦意”（竹编小簸箕）内在锅庄上绕一圈，斟之一碗泡水酒，敬献祖先灵位。无灵位之家置于寝舍内祭祖，父母健在者送至父母享用。祭品安排妥当，再请其它人食用。食毕，可送些“色虎”与邻居尝食，意为年食家内家外之人均共享用。
“色虎”是象征 *** 的顿餐，吃了“色虎”后，还要煮一顿正式的饭菜食用。
吃“色虎”之前，家里的鸡、狗、猫等六畜要关拴好，不可在祭祖前沾上猪血、肉，待吃过“色虎”后才把六畜放开。
彝族年节的头一天家人比较忙碌。用饭后，家里人各做其事，腌挂腊肉、贯香肠、做豆渣粑等，至下午六、七点，甚至晚九、十点才能把事情做完。腊肉、香肠挂好后，火塘升火，熏炕生肉，昼夜不灭。
第二天，彝称“朵博”，是相互拜年的一天。鸡叫起床，把猪心肺砸切成碎肉，混笋子豆腐等煮成心肺汤，在天亮之前食毕，具有猪心肺吃的早，来年农活早忙完之意。
吃完早饭，彝家山寨处处活跃起来，同村寨人三五成群，挨家串户，相互拜年祝贺。每至一家，进屋前均要高吼“哎……哦……拜年来勒！”（拜年来罗），主人喊“哦博拜年来”（欢迎来拜年）后进屋，主人舀出满碗泡水酒招待客人。客人很客气地接酒喝后，边称赞酒味边问主人“乌几乌勒沾”（猪脾胆是否吉祥）主人作满意的回答后亦询问客人的脾胆情况。有的客人还用手指测量（顺着量）主人家挂着肉的肥度。
彝族非常好客，拜年者不分生人熟人均以礼相待，酒肉款待。远道而来的拜年者，不论有无亲属关系，不分生疏均要主动友好地讯问客人的姓名、家支、居住地点、家庭近况、粮食收成等情况，使人感到陌而不生，娱乐活动也主要集中在这一天，摔跤、口赛、 *** 伙（咏歌）、打牌等，直至天明。
这天还有一个“阿依舍惹”的 *** 。上午各自然村落的小孩子，均带上煮熟的猪蹄肉、泡水酒至一指定地点混合分食，意为团结友爱。
第三天，彝称“乌吾楚”，意为吃猪肠。下午五、六点采鲜青菜煮在肠汤内食用。据说晚一点吃猪肠汤，意为来年粮食才能够吃，不至于闹夏荒。这天出去拜年的家人均要回家过夜，传说回来过年的祖先们在回去之前，把全家所有的人秤称一下，以保安康。还要拍打一下吹胀后挂在壁上的猪 *** ，留下印记，印记大而深者来年过年猪又大又肥壮。
第四天，彝称“阿普吉”。鸡叫起床，在锅内烤几个很薄的荞粑，意为给祖先带去路途食用；将前三天献祖先之肉、粑等祭品烤热一并放在祖先灵位前。随即舀一点猪饲料，装在猪槽内，将拴年猪的绳子套成一个圈置于糟上，唤猪吃食。意为先辈即起程，请将过年猪牵走。此时，如豢养有猪狗的人户，男主人出门站在山岗上随公鸡鸣叫，呼出“哦—哇！哦—哇”的唤狗声，有的还呜枪。具有送走祖先，来年猪狗猎得更多的野物或唤进财宝之意。献毕祖先，把年节期间敬献祖先之酒肉拿出，将肝片、腰子、脾等先给长辈食用，然后家人分食。
以后，各家背上酒、肉、荞粑、鸡蛋等食品，带上小孩去岳父母、舅父母家拜年。
三、马边非遗——马边传统彝茶 *** 技艺
1、乐山马边彝族自治县，被誉为“中国彝茶之乡”，其传统彝茶 *** 技艺集当地野生茶叶、原生器具、手工技艺于一体，蕴含深厚的文化底蕴与历史脉络。 *** 过程包括选茶、采茶、摊晾、碾茶、发酵、掉锅、精选等七道工序，使用二十多种特殊手法，体现了彝族的独特制茶技艺。茶叶选用的是马边高山原生茶树的优质春季嫩茶，制茶器具则为当地人们的日常用具，如古树木臼、石灶掉锅。这不仅是马边彝茶发展的文化根基，也是研究彝族文化历史的重要线索。
2、在冲泡技艺方面，彝茶的冲泡也是一门学问。唐朝的陆羽被誉为茶圣，他著的《茶经》对中国茶文化产生了深远影响。彝茶冲泡工艺结合了自己民族文化和饮食习惯，形成了独特的茶文化。如汉茶受佛家和道家文化的影响，讲究清静无为、禅茶一体；藏茶在高海拔恶劣自然条件下，口味较重，加盐制茶；彝茶则传承了火塘文化，注重烤和香的茶文化；日茶则注重精致精细，传承碾茶工艺，做成茶粉，形成了今天的日本茶道。精、清、味、香这些茶文化从唐朝传承至今，构成了今天灿烂的茶文化。
3、马边彝茶在马边茶叶行业协会的牵头下，与省农科院茶叶研究所合作，制定了“中国彝茶”系列标准，并积极评审，推动彝茶产业的发展。彝黄、彝红、彝黑分别 *** 彝茶的青年时代、壮年时期和晚年时光，彝茶三杯水，杯杯敬人生，体现了彝茶的 *** 、历程与馈赠。
文章分享结束，马边彝茶之乡和马边彝家香的 *** 你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
